Mετά την Αγιά Σοφιά παίρνει σειρά το Οικουμενικό Πατριαρχείο;

Τρίτη, 21 Ιουλίου 2020, 09:12

ΚΙΒΩΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Mετά την προσευχή της Παρασκευής το ερώτημα που θα απασχολεί τους Έλληνες  ορθόδοξους είναι που θα σταματήσει ο Ερντογάν και όχι εάν θα επανέλθει η Αγιά Σοφιά στο προηγούμενο καθεστώς. Όλα δείχνουν ότι ο Ερντογάν έχει ένα σχέδιο το οποίο το εφαρμόζει αργά αλλά σταθερά. Το μεγάλο ζήτημα είναι εάν στους σχεδιασμούς του υπάρχει και ο περιορισμός του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Πριν από λίγο καιρό εφημερίδες στην Τουρκία είχαν "αποδώσει" στον κ.Βαρθολομαίο φιλικές σχέσεις με τον Γκιουλέν. Αυτό υποβαθμίστηκε στην πορεία αλλά κάποιοι φανατικοί το συντηρούν.
Ο κ.Σταύρος Τζίμας, αρθρογράφος στην " Καθημερινή" αναφέρει σχετικά:"Ερχεται η σειρά του Οικουμενικού Πατριαρχείου μετά την Αγία Σοφία; ο Αρχιεπίσκοπος  Αμερικής κ. Ελπιδοφόρος, στενός συνεργάτης του κ.κ. Βαρθολομαίου, εξέφρασε ανοιχτά τους φόβους του.
«Ελπίζω να μη σημάνει και επιδείνωση της στάσης της τουρκικής κυβερνήσεως έναντι του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των λοιπών χριστιανικών μειονοτήτων της Τουρκίας και μια αρνητική στροφή στον σεβασμό των θρησκευτικών ελευθεριών», δήλωσε, σχολιάζοντας τη μετατροπή του συμβόλου της χριστιανοσύνης σε τζαμί.
Ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, Τούρκος πολίτης ο ίδιος, ξέρει να διαβάζει και να αποκρυπτογραφεί τις μεθοδεύσεις του  Ερντογάν και των καθεστωτικών μηχανισμών του εις βάρος των χριστιανών που έχουν απομείνει στην Τουρκία, την οποία φιλοδοξεί να μετατρέψει σε θάλασσα του Ισλάμ. Σβήνει, κάνοντας τζαμί την Αγία Σοφία, τον έναν χριστιανικό φάρο, και το ίδιο, όπως επισημαίνει και ο κ. Ελπιδοφόρος, έχει (πιθανότατα) στο μυαλό του να κάνει και με το κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, το Οικουμενικό Πατριαρχείο.
Είναι καιρός τώρα, που μαζί με τις προαναγγελίες για λειτουργία της Αγίας Σοφίας ως τεμένους έχει ξεκινήσει και η στοχοποίηση του κ.κ. Βαρθολομαίου, μέσα από ελεγχόμενα από τον ισλαμιστή ηγέτη έντυπα. Ως συνωμότη από κοινού με τον Φετουλάχ Γκιουλέν για την ανατροπή του Ερντογάν στο πραξικόπημα του Ιουλίου του 2016 τον εμφάνιζε το, ελεγχόμενο από τον γαμπρό του Τούρκου προέδρου, περιοδικό Gerçek Hayat, πράκτορα της CIA (!) τον αποκαλούσε με αφορμή τα γεγονότα στην Αγία Σοφία η φιλοκυβερνητική εφημερίδα «Γενί Σαφάκ».
Η επιχείρηση απαξίωσης του οικουμενικού ρόλου του κ. Βαρθολομαίου διά της ταύτισής του με τους Ελληνες εχθρούς και τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες στόχο έχει να καλλιεργήσει κλίμα και να προλειάνει το έδαφος για την απόλυτη υποβάθμιση ή και κατάργηση του Πατριαρχείου. Η μετατροπή του «ναού των ναών» σε ισλαμικό τέμενος επέφερε ισχυρό πλήγμα στην παγκόσμια χριστιανική κοινότητα, αποδυναμώνοντας το Φανάρι, που διαισθάνεται επερχόμενα δεινά και για το ίδιο. Η τραγωδία επ’ αυτού είναι ότι ο Ερντογάν θα έχει σύμμαχο την ορθόδοξη χριστιανική Ρωσία, που (θα) τρίβει τα χέρια της, μια και η ίδια χρόνια τώρα μεθοδεύει την αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου ώστε να πάρει η Μόσχα τα πρωτεία της Ορθοδοξίας και να γίνει η «Τρίτη Ρώμη». Εξάλλου, ο ίδιος ο Πούτιν με αφορμή το ουκρανικό ζήτημα δεν δίστασε, σε μιαν ανοίκεια για ηγέτη επίθεση, να δηλώσει δημόσια ότι ο κ.κ. Βαρθολομαίος χρηματίζεται!".
Σε όλα αυτά δεν θα πρέπει να ξεχνάμε οτι η Ρωσία είναι η χώρα η οποία εκτιμά οτι το Φανάρι λόγω μεγέθους δεν μπορεί  να ηγείται της Ορθοδξίας.Προς το παρόν δεν λένε οτι θα πρέπει να μεταφερθεί στη Μόσχα.Πολλοί  προτείνουν το 'Αγιο Όρος . Στην ουσία η Ρωσία θέλει την πλήρη απαξίωση του Πατριαρχείου ώστε να κερδίσει έδαφος αυτή και ειδικά αυτή τη συγκυρία όπου Πούτιν και Ερντογάν χέρι -χέρι σχεδιάζουν τις κινήσεις τους στην περιοχή

Πρώτη διαδικτυακή παρουσίαση του νέου τόμου (Ζ´) της Ιεράς Συνόδου για το 1821

Τρίτη, 21 Ιουλίου 2020, 22:01

Οι εκδόσεις «ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ» σας προσκαλούν να παρακολουθήσετε αύριο, Τετάρτη 22 Ιουλίου στις 9 το βράδυ, τη διαδικτυακή παρουσίαση του Τόμου των Πρακτικών του Ζ´ Διεθνούς Συνεδρίου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος για την Επανάσταση του 1821.
Αξίζει να σημειωθεί ότι σ’ αυτό το Συνέδριο πρώτος εισηγητής ήταν ο τ. Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκόπης Παυλόπουλος.
Στην παρουσίαση συμμετέχουν:
• ο Πολιτικός Επιστήμων Κωνσταντίνος Χολέβας,
• ο Πρόεδρος της Επιστημονικής Εταιρείας Μελέτης Φερών-Βελεστίνου-Ρήγα Δρ. Δημήτριος Καραμπερόπουλος και
• η Δικηγόρος, υποψ. Διδάκτωρ Εκκλησιαστικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Ελένη Παλιούρα.

Στην ’Κιβωτό της Ορθοδοξίας" που κυκλοφορεί

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 08:39

Στο τεύχος της "Κιβωτού της Ορθοδοξίας' που κυκλοφορεί την Πέμπτη 23 Ιουλίου, όλες οι ειδήσεις που αφορούν την Αγιά Σοφιά.Τι κρύβεται πίσω από την απόφαση Ερντογάν.Οι αντιδράσεις, οι επόμενες κινήσεις , οι κίνδυνοι για την ενότητα της ορθοδοξίας.Οι αντιδράσεις της Ελλαδικής Εκκλησίας και τις πανεπιστημιακής κοινότητας. Οι εχθροί και οι φίλοι του Φαναρίου.
- Η εύρεση της εικόνας της Παναγίας στην Τήνο .Βήμα-βήμα πως φτάσαμε στην εύρεση  και την ανέγερση του ναού. Τα γνωστά και άγνωστα προσκυνήματα της Μυκόνου.
-Ενα μεγάλο αφιέρωμα για τα μοναστήρια του αγώνα .

Σε αυτό το φύλλο γράφουν:
-Μητροπολίτης Καισαριανής Δανιήλ
-π.Αντώνιος Χρήστου
-π.Γεώργιος Δορμπαράκης
-π.Νεκτάριος Κάνιας
-Μ.Γ Βαρβούνης
-Αλέξανδρος Κωστάρας
-Σταύρος Γουλούλης
Και μία συλλεκτική προσφορά:
Ένα διαφορετικό οδοιπορικό στο 'Αγιο Όρος σε δύο συλλεκτικούς τόμους

Κοινή δήλωση των Ελληνορθοδόξων Νοτίου Αμερικής

Οι υπογεγραμμένες ελληνικές κοινότητες και οργανώσεις που υπάγονται στη δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Ιεράς Μητροπόλεως Μπουένος Άιρες και Εξαρχίας Νοτίου Αμερικής του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, υπό την ποιμαντική καθοδήγηση του τοπικού ιεράρχη μας, Σεβ. Μητροπολίτη Ιωσήφ, μαζί με τους άρχοντες οφφικιάλους της Α.Τ.Χ.Μ.Ε., και άπαντα τον ιερό κλήρο, με υψηλή αίσθηση θρησκευτικής-πνευματικής, πατριωτικής, πολιτιστικής συνείδησης και, πάνω απ᾽ όλα ως άνθρωποι καλής θέλησης, εκφράζουμε τη βαθύτατη μας ανησυχία και την αποδοκιμασία μας για τη μονομερή δράση της τουρκικής κυβέρνησης για την εκ νέου ισλαμοποίηση του ιερού ναού της Αγίας του Θεού Σοφίας. Πιστεύουμε ότι μια τέτοια δράση -η οποία έχει λάβει παγκόσμιες αντιδράσεις- αποτελεί πραγματικό πλήγμα στις σχέσεις μεταξύ θρησκειών και χωρών, και συνεπάγεται μια βαθιά πληγή για την Ορθόδοξη και την παγκόσμια χριστιανική κοινότητα. Δεν είναι απαραίτητο να παρουσιάσουμε εδώ τις ιστορικές λεπτομέρειες που μαρτυρούν την υπερθετική σημασία του μνημείου, πόσο μάλλον το λειτουργικό συμβολισμό που διεισδύει βαθιά στη συνείδηση όλων των Ορθόδοξων Χριστιανών ανά τον κόσμο. Η Αγία Σοφία ήταν για αιώνες -από την κατασκευή της μέχρι την πτώση της Κωνσταντινούπολης- το αδιαμφισβήτητο ορόσημο σύμβολο όλων των Χριστιανών. Και παραμένει ακόμα! Η ιστορία της «Ρωμιοσύνης» -της οποίας είμαστε διάδοχοι στη Νότια Αμερική- μπορεί να συνοψιστεί σε αυτό το μαρτυρικό και καταλυτικό μνημείο της ιστορίας των χριστιανών, από τις πιο εξαίσιες τους δυνατότητες και αρετές, μέχρι τις πιο υποτιμημένες αδυναμίες τους. Αιώνες ιστορίας είναι ενσωματωμένοι σε αυτό το κτίσμα, που ακόμα υπεροχικά μαρτυρεί ότι η Σοφία του Θεού, ο Υιός και Λόγος του Θεού -ο Κύριος της ιστορίας- είναι και ο Κύριος της Δόξης που διέπει την τελειωτική κατεύθυνση όλων των ανθρώπων για τη σωτηρία τους, παρά τις αμαρτίες και αδυναμίες τους. Η Μεγάλη Εκκλησία μεταποιούμενη σε μουσείο υπονοούσε ένα είδος θρησκευτικής «ουδετερότητας» που εξασφάλιζε την αγαθή συνύπαρξη μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων στο νέο πολιτικό σχέδιο μιας ανανεωτικής πορείας. Αναφερόμενοι σε πρόσφατα λόγια του Πατριάρχη μας «η Αγία Σοφία ως μουσείο αποτελεί τόπο και σύμβολο συναντήσεως, αλληλεγγύης και αλληλοκατανοήσεως Χριστιανισμού και Ισλάμ. Η τυχόν μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τέμενος θα στρέψει εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο εναντίον του Ισλάμ. Το ζητούμενο, όμως, είναι η ενότητα». Η αντιστροφή αυτής της «ουδετερότητας» συνεπάγεται ανακατεύθυνση στη συνύπαρξη μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, όχι μόνο κατά την τουρκική επικράτεια, αλλά και εκτός των συνόρων της. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η χειρονομία είναι σοβαρά αρνητική, και ο «καιρός» κατά τον οποίο έχει ληφθεί η εν λόγω απόφαση μόνο ως συγκρουσιακό σημείο ορίζεται. 2 Στεκόμαστε στο πλευρό του πνευματικού μας Πατέρα, της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, του «θερμοπύλας μαρτυρικῶς φυλάξαντος», της Ελλάδος, όλων των Ορθοδόξων χριστιανών, και, από αυτά τα ακριτικά γεωγραφικά πλάτη, υπερασπιζόμαστε διαρκώς και διακηρύσσουμε την πίστη, τις παραδόσεις και όλα όσα μας παρέδωσαν με σοφία και γενναιοδωρία οι πρόγονοί μας ως θησαυρό για όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης, ανεκτικότητος και δημιουργικής αποδοχής, για όλους τους ανθρώπους που μετέχουν στον πανανθρώπινο Ελληνικό πολιτισμό. Εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί -ιδίως ως Έλληνες, αλλά και φιλέλληνες- από το νότιο άκρο του κόσμου υψώνουμε τις φωνές μας και καταδικάζουμε αυτήν τη νέα επίθεση εναντίον του πολιτισμένου κόσμου μιας οικουμενικής συμφιλίωσης, γιατί η Αγία Σοφία δεν είναι μόνο η Κληρονομιά των Ελλήνων, της Ορθοδοξίας, του Χριστιανισμού, αλλά πάντων των ανθρώπων καλής θέλησης του κόσμου. Παρασκευή 24η Ιουλίου 2020 1. Καθ. Σοφία Αντωνόγλου Διευθύντρια Εκπαιδευτικού Ινστιτούτου «Αθηναγόρας Α´» Μπουένος Άίρες. Αργεντινή 2. Αικατερίνη Βαζέου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Spirito Santo Vitoria. Βραζιλία 3. Παναγιώτα Βασιλοπούλου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Σάντος Βραζιλία 4. Κωνσταντίνος Βεργίρης, άρχων της Α.Τ.Χ.Μ.Ε. Πρόεδρος του αλληλοβοηθητικού Συλλόγου «Άγιος Δημήτριος» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 5. Αλεξάνδρα Βερρικάνου Πλιακώνη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Ingeniero White Aργεντινή 6. Παύλος Βουρλιώτης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παραγουάης Παραγουάη 7. Ελένη Βουρνά Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Magallanes Χιλή 8. Δανιήλ Γιαννάτος Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Valparaíso Χιλή 3 9. Naim Ganum Πρόεδρος Ορθοδόξου Συλλόγου Tucumán Aργεντινή 10. Andrea Jancinas Vásquez Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος de la Serena Χιλή 11. Μαρία Ελένη Γρηγοριάδου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος La Rioja Aργεντινή 12. Ελοϋ Δεμηρτζής Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παρανά Aργεντινή 13. Μαρία Θηρεσία Μαρινάκη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Σαντιάγκο Χιλή 14. Κωνσταντίνος Μάστωρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος «Ο Σωκράτης» Banfield-Remedios de Escalada Aργεντινή 15. Κωνσταντίνος Καβατάς Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότηος Comodoro Rivadavia Aργεντινή 16. Γρασιέλα Κακολύρη Προέδρος Ελληνικής Κοινότητος Μενδόζα Aργεντινή 17. Αναουά Κάρμου Vilhena Πρόεδρος Ελληνορθοδόξου Συλλόγου «Ακρόπολις» Rio de Janeiro. Βραζιλία. 18. Διονύσιος Κλαυδιανός Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Βραζίλιας Βραζίλια. Βραζιλία 19. Κυριάκος Κοτσίας Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Αγίας Αικατερίνης Florianopolis. Βραζιλίας. 20. Διονύσιος Κοσμάτος Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Salta Αργεντινή 21. Αθανασία Κυριάκου Μαυρουδή Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Minas Gerais Belo Horizonte. Βραζιλία 4 22. Σταύρος Κυριόπουλος Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος του Αγίου Παύλου και της Ομοσπονδίας Ελληνικών Κοινοτήτων Βραζιλίας Βραζιλία 23. Αφροδίτη Κορωνίου Πρόεδρος Ιδρύματος Αγίου Νεκταρίου για αυτιστικά παιδιά Σαντιάγκο. Χιλή 24. Οσκάρ Μελετίου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος «Ο Γέρος του Μοριά» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 25. Καμίλα Ορφανού Υπεύθυνη Ελληνικού Συλλόγου Βολιβίας Βολιβία 26. Καθ. María Laura Παπαγιάννης Διευθύντρια Εκπαιδευτικού Ενσωματωμένου Ινστιτούτου της Ελληνικής Κοινότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 27. Ματθαίος Κωνσταντίνος Πέννας Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Goiás Goiania. Βραζιλία 28. Νικόλαος Πετρόπουλος Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Αργεντινής Αργεντινή 29. Κάρολος Πηλαφτσίδης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Mar del Plata Αργεντινή 30. Εσθήρ Πρωμαδάκη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Jujuy Αργεντινή 31. Σόνια Ραπτοπούλου Γενική Γραμματέας Ελληνικού Συλλόγου Λίμα Περού 32. Χρήστος Σάλας Παπασιδέρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Αντοφαγάστα Χιλή 33. Μάριος Σιδέρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Porto Alegre Βραζιλία 34. Χαβιέρ Σιδερίδης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Κόρδοβας Αργεντινή 5 35. Στεφανία Σκανδαλιάρη Πρόεδρος Φιλόπτωχου Αδελφότητος Κόρδοβας Αργεντινή 36. Θεοδώρα Σκούφαλος Πρόεδρος Φιλόπτωχου Αδελφότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 37. Αναστάσιος Σταμβολάκης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Berisso Αργεντινή 38. Αλέξανδρος Στρατιώτης Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 39. Χριστίνα Τσαρδίκου Πρόεδρος του Ελληνικού Πολιτιστικού Συλλόγου «Νόστος» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 40. Αθανασία Φραντσέζου Κοτσία Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παρανά Curitiba. Βραζιλίας 41. Παναγιώτης Χατζηράλλης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Μοντεβιδέο Ουρουγουάη 42. Γεώργιος Χρήστου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Ροζάριο Αργεντινή 43. Andrea de la Vega Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Arica Χιλή Οι Άρχοντες κ.κ. Αλέξανδρος Ζύμνης και Οδυσσέας Γεώργαλος εκ μέρος του τάγματος του Αγ. Βαρθολομαίου Άρχων Ἰορδάνης Παλαντζόγλου εκ μέρος της Ελληνορθόδοξης Ένωσης Λατινικής Αμερικής Άρχων Γεώργιος Πρώϊος εκ μέρος του Μητροπολιτικού Συμβουλίου Ὁ Μπουένος Ἄϊρες Ἰωσήφ Ὑπέρτιμος καὶ Ἔξαρχος Νοτίου Ἀμερικῆς

Το αρχαίο μυστικό της Αγίας Σοφίας

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 08:12

Η Αγία Σοφία «επιβάλλει» αντήχηση που διαρκεί 11-12 δευτερόλεπτα, ενώ η δομή του χώρου διαμορφώνει περαιτέρω τον ήχο. Συγκριτικά, η αντήχηση σε σύγχρονες μουσικές αίθουσες διαρκεί 2-4 δευτερόλεπτα. Φωτογραφίες: Courtesy of Image Collections and Fieldwork Archives, DumbartonOaks, Trustees for Harvard University, Washington, D.C.
Το έργο «Lost Voices of Hagia Sofia» από τη χορωδία Capella Romana, ένα φωνητικό μουσικό σύνολο ειδικευμένο στην απόδοση θρησκευτικών ύμνων υπό τη διεύθυνση του Αλεξάντερ Λίνγκας, είναι μια μορφή Αγίας Κοινωνίας και μηχανής του χρόνου ταυτόχρονα. Η πρόσβαση στο έργο, στους ύμνους της Αγίας Σοφίας όπως ακούγονται σαν να βρίσκεται ο ακροατής μέσα στην Αγία Σοφία, μπορεί να γίνει και μέσω του YouTube. Πρόκειται για ένα επίτευγμα της σύζευξης της θρησκείας και της τέχνης με την τεχνολογία.


Η Αγία Σοφία έχει πάψει να λειτουργεί ως χριστιανικός ναός από το 1453, αλλά μια πρωτοποριακή μελέτη του πανεπιστημίου Στάνφορντ της Καλιφόρνια των ΗΠΑ οδήγησε στην ανακάλυψη και στη χαρτογράφηση του ακουστικού αποτυπώματος του ναού, που σφραγίζει και διαμορφώνει το ηχόχρωμα των ύμνων. Η καθηγήτρια Κλασικών Σπουδών του Στάνφορντ, Μπισέρα Πέντσεβα, πρωτοστάτησε στην έρευνα αυτή επιστρατεύοντας τον καθηγητή Υπολογιστικών Ερευνών στη Μουσική και στην Ακουστική του ίδιου πανεπιστημίου, Τζόναθαν Άμπελ. Η προσπάθεια οδήγησε σε ένα «θεόπνευστο software» που επιτρέπει στην Capella Romana να ερμηνεύει τους ύμνους σε οποιοδήποτε θέατρο του κόσμου, αλλά ο ήχος που φτάνει στους παρευρισκομένους από τα μεγάφωνα να είναι ίδιος με εκείνον που θα άκουγαν αν βρίσκονταν μέσα στην Αγία Σοφία.

Ζωντανεύοντας το Βυζάντιο
Αν οι Οθωμανοί «έκλεψαν» τον ναό από τη βυζαντινή παράδοση, η Πέντσεβα και οι συνεργάτες της κατά κάποιον τρόπο τον ανέκτησαν και τον «άνοιξαν» ξανά στη βυζαντινή λειτουργία, ζωντάνεψαν το Βυζάντιο σχεδόν έξι αιώνες μετά. Ίσως ακόμα πιο εντυπωσιακό είναι το ότι το εκκλησίασμα γίνεται πλέον διαδικτυακό και διεθνές. Μπορείτε να εισέλθετε στην Αγία Σοφία μέσα από τον υπολογιστή σας, όπου κι αν βρίσκεστε, και να σκεφτείτε ότι συμμετέχετε σε μια λειτουργία της. Ίσως αυτή η εμπειρία, που είχε χαθεί για αιώνες και αναβίωσε μέσω της νέας τεχνολογίας και της τολμηρής σκέψης της χριστιανής ορθόδοξης Αμερικανίδας ακαδημαϊκού βουλγαρικής καταγωγής, να μπορεί να δράσει ως αντίδοτο στο «σοκ» της δεύτερης μετατροπής του ναού σε ισλαμικό τέμενος. Σίγουρα είναι μια επιλογή απροσδόκητα ταιριαστή με την εποχή των lockdown και της κοινωνικής αποστασιοποίησης.
Πάντως η διεκδίκηση του ναού από τους πιστούς μιας άλλης, ανταγωνιστικής θρησκείας ίσως είναι ενδεικτική όχι μόνο της «πολιτικότητας» που ανέκαθεν είχε η Αγία Σοφία ως σύμβολο μιας αυτοκρατορίας που καταλύθηκε, αλλά και της μεταφυσικής έλξης που η Αγία Σοφία ασκεί στους ανθρώπους, ανεξαρτήτως θρησκείας. Το βαθύτερο μυστικό της Αγίας Σοφίας βρίσκεται στη σύλληψη και στην κατασκευή της, η οποία έγινε από νεοπλατωνιστές αρχιτέκτονες στα χρόνια του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, όταν βρισκόταν σε εξέλιξη η βίαιη μετάβαση από τον πολιτισμό των αρχαίων Ελλήνων θεών στην εποχή του Χριστού. Ήταν μια δύσκολη εποχή, γιατί η αρχαία θρησκεία ήταν ταυτισμένη με τις επιστήμες και η απαλλαγή από αυτή θα ισοδυναμούσε αναπόφευκτα με το κλείσιμο των σχολών και τη σταδιακή έλευση του Μεσαίωνα. Η νέα θρησκεία δεν ήταν συμβατή με τη συνέχιση της λειτουργίας των φιλοσοφικών σχολών, που ήταν τα πανεπιστήμια της εποχής και κάλυπταν το σύνολο της γνώσης που σήμερα διαχωρίζουμε σε θεωρητικές και θετικές σπουδές. Η παλιά θρησκεία κατέρρεε, γιατί είχαν συνδεθεί με αυτήν οι ελίτ κάθε πόλης που είχαν οδηγήσει στο κοινωνικό και οικονομικό περιθώριο μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Όλοι αυτοί μέσα από τη νέα θρησκεία εξέφραζαν το αίτημα για κοινωνική δικαιοσύνη. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που στέκονταν στο μεταίχμιο και, ενώ ευνοούσαν την εκδήλωση του ορμητικού λαϊκού κινήματος με σαφή πολιτικά χαρακτηριστικά, που ήταν τότε ο χριστιανισμός, φρόντιζαν να διασώσουν τη γνώση. Η Αγία Σοφία ως αρχιτεκτονικό δημιούργημα εκφράζει αυτό το πνεύμα, γίνεται μια Κιβωτός που μεταφέρει τη γνώση των θεών στην εποχή του Χριστού, καθώς ενσωματώνει στην κατασκευή της τα συμπεράσματα από τις μελέτες σπουδαίων επιστημόνων των Σχολών της Αλεξάνδρειας και των Αθηνών για τη μηχανική, την ακουστική, τη σχέση της ύλης με το πνεύμα και τη φύση του θείου.


Οι ψαλμοί, μέσα σε ένα περιβάλλον τόσο παρατεταμένης αντήχησης, υπερβαίνουν την απλή πληροφορία και γίνονται προσωδία. Ο λόγος αποκαλύπτει τον εσωτερικό ρυθμό του, ο οποίος, σε παραλληλία με τη μουσική, προσανατολίζει τη συνείδηση στο άχρονο και στο άπειρο.

Το λυκόφως του ελληνικού πνεύματος
Η Ακαδημία του Πλάτωνα στην Αθήνα είχε κλείσει το 529 μ.Χ., μόλις τρία χρόνια πριν από την έναρξη της κατασκευής της Αγίας Σοφίας, γεγονός που συγκέντρωσε στην Αλεξάνδρεια την επιστημονική ελίτ της εποχής. Η Αγία Σοφία θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως το κύκνειο άσμα ή το λυκόφως του ελληνικού πνεύματος, όπως εκδηλωνόταν από τον πνευματικό «φάρο» της πόλης που είχε ιδρύσει ο Αλέξανδρος μόλις πριν από επτά αιώνες. Η κεντρική ιδέα των αρχιτεκτόνων της Αγίας Σοφίας, του Ισιδώρου από τη Μίλητο και του Ανθεμίου από τις Τράλλεις, ήταν ότι ο άνθρωπος μπορεί να προσεγγίσει το θείο μέσα από την επιστήμη. Οι δύο επιστήμονες ήταν μαθητές του Αμμώνιου Ερμείου, που κατείχε την έδρα της Φιλοσοφίας στην Αλεξάνδρεια και ήταν μαθητής του Πρόκλου. Η συσσωρευμένη γνώση για τη γεωμετρία, τα ανώτερα μαθηματικά και τη συμπεριφορά των στερεών μέσα στα στερεά υπάρχει αναλλοίωτη στη δομή της Αγίας Σοφίας και «ευθύνεται» για τη θρησκευτική εμπειρία που προσφέρει ο ναός.
Για παράδειγμα, οι ψαλμοί ανεβαίνουν προς τον τρούλο και επιστρέφουν στον κεντρικό χώρο (τον «Καλλιχώρο»), ενθυλακώνοντας τους πιστούς σε μια μυσταγωγία. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι απλοί πιστοί δεν συγκεντρώνονταν μέσα στους αρχαίους ναούς, όπως συγκεντρώνονται σήμερα οι πιστοί των νεότερων θρησκειών, του χριστιανισμού και του ισλαμισμού. Οι αρχαίες θρησκευτικές τελετές πραγματοποιούνταν σε υπαίθριο χώρο, προφανώς για να τονιστεί η σχέση με τη φύση, τον ήλιο και τον ουράνιο θόλο που αντιπροσώπευαν το θείο. Με την πάροδο των αιώνων, όμως, οι αρχαίοι ναοί έγιναν σύμβολα ενός θρησκευτικού κατεστημένου που έλεγχε τις πόλεις, συγκέντρωνε τον πλούτο και καταπίεζε τους πολλούς. Η νέα θρησκεία ήθελε να μεταδώσει μήνυμα κατάλυσης των αποκλεισμών, ανοίγοντας σε όλους τις πόρτες των νέων οίκων του Θεού, οι οποίοι χτίζονταν στις θέσεις των αρχαίων ναών. Για να διευρύνει την απήχησή της, η νέα θρησκεία πρόσφερε σε όλους πρόσβαση στον προνομιακό χώρο. Όμως, η επαφή με τον ουρανό ως νοητική διαδικασία διαλεκτικής με την ανώτερη δύναμη χάθηκε και έπρεπε να αντικατασταθεί.

Παράλληλα με την ουράνια ακουστική, η Αγία Σοφία είναι σχεδιασμένη έτσι ώστε να επιτρέπει αντανακλάσεις του φωτός που μετατρέπουν τη στερεότητα του χώρου σε ρευστότητα.

Θεός και άνθρωπος σε αρμονία
Το νέο ζητούμενο, το «αίνιγμα» που έθετε η νέα θρησκεία και το οποίο οι Έλληνες αρχιτέκτονες πριν από 15 αιώνες προσπάθησαν να επιλύσουν ήταν πώς μέσα σε έναν κλειστό χώρο (και όχι πλέον κάτω από τον ουράνιο θόλο) μπορεί ο άνθρωπος να συλλάβει με τις πεπερασμένες αισθήσεις του κάτι από το άφατο του θείου. Η απάντηση που έδωσαν είναι ότι αυτό μπορεί να γίνει μέσα από την αρμονική ενεργοποίηση των πυθαγόρειων άφατων συμβόλων, δηλαδή των αριθμών, των μαθηματικών, που πλήρως προσδιορίζουν κάθε υλική κατασκευή, αλλά και κάθε εκδήλωση στο υλικό πεδίο. Σκέφτηκαν ότι θεωρητικά θα μπορούσε να εντοπιστεί εκείνη η αρμονική σύνθεση που να οδηγεί στη δημιουργία ενός υλικού χώρου με την ιδιότητα να δρα ως «ενδιάμεσος χώρος» ανάμεσα στο ανθρώπινο και το θείο. Η Αγία Σοφία είναι ακριβώς αυτή η αρμονική σύνθεση στην οποία κατέληξαν.
Είναι η συγκεκριμένη απάντηση που οι επιστήμονες έδωσαν στο πιο προκλητικό, αφηρημένο, μεταφυσικό ερώτημα. Οι μαθηματικές εξισώσεις που αποδίδουν τις μη αισθητές διαστάσεις της πραγματικότητας είναι «χτισμένες» μέσα στην τοιχοποιία της Αγίας Σοφίας. Η Αγία Σοφία είναι ίσως ο τελειότερος μηχανισμός επαφής με το θείο μετά τον Παρθενώνα, που ασφαλώς είχε μια εντελώς διαφορετική σύλληψη, συμβολισμό και λειτουργία. Όλα αυτά ίσως μας βοηθούν να κάνουμε και τη σκέψη ότι είναι μάλλον ευεξήγητη η διεκδίκηση του ναού από όσους επίσης θα ήθελαν να προσεγγίσουν το θείο με κάποιους άλλους ύμνους. Αλλά και ότι ο ναός είναι μεγαλύτερος από τις εποχές και τους ανθρώπους που έρχονται και φεύγουν, μεγαλύτερος ίσως και από τις ίδιες τις θρησκείες – με την έννοια ότι τα άφατα σύμβολα που τον ορίζουν μπορεί είναι μια «θρησκεία» πάνω από τις θρησκείες.
Το βιβλίο της Μπισέρα Πέντσεβα «Hagia Sofia: Sound, Space and Spirit in Byzantium (Pennsylvania State University Press, 2017) κέρδισε το 2018 το βραβείο για την καλύτερη μονογραφία στις ιστορικές σπουδές της American Academy of Religion. Σε συνέντευξή της στην «Καθημερινή» (5.4.2020) η ακαδημαϊκός είπε: «Στον μεσαιωνικό κόσμο δεν υπήρχε η έννοια του “πραγματικού” (real). Υπήρχε η έννοια της “Αλήθειας” (Truth). Ο χώρος της Αγίας Σοφίας είναι έτσι σχεδιασμένος ώστε να παράγει διαρκώς Αλήθεια, δηλαδή Σοφία. Και η Σοφία ταυτίζεται με το θείο. Η Αλήθεια έρχεται πιο κοντά στις αισθήσεις μας, στον υλικό κόσμο μας, μέσα από το φως και τον ήχο. Σκεφτείτε τη “Μεγαλοφωνία”, τον λαμπερό, ευρύ ήχο που παράγεται μέσα από την ανθρώπινη συμμετοχή στην τελετή, των ψαλτών, αλλά και του χριστεπώνυμου πληρώματος που συμμετέχει στις επαναλήψεις των ψαλμών. Αυτό είναι το φαινόμενο που αποκαλούμε “μυσταγωγία”». Η Αγία Σοφία παράγει και προσφέρει μια άχρονη αλήθεια σε όλη την ανθρωπότητα, η οποία είναι διαφορετική από εκείνη που αναπαράγουν οι πολιτικοί ηγέτες και τα δελτία ειδήσεων. Ας προσπαθήσουμε να την ακούσουμε. ■

Πηγή: Π.Παπαδόπουλος,Καθημερινή

Ρώσοι δημοσιολογούντες λένε ότι ο Θεός τιμώρησε τον Βαρθολομαίο για το Ουκρανικό!

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 12:58

H Ρωσική Εκκλησία σύμφωνα με τον πρόεδρο ς του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας  έχει ταχθεί κατά της απόφασης της Τουρκίας να μετατρέψει την Αγιά Σοφιά σε τέμενος.Πέραν της καταδίκης της ενέργειας του Ερντογάν  ο Ιλαρίων  εμμέσως επαναφέρει το ζήτημα της αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας κάνοντας περίεργους παραλληλισμούς  τους οποίους αποδίδει μεν σε τρίτους αλλά τους προβάλλει ως κάποια γεγονότα τα οποία ενδέχεται να επηρεάσουν τις εξελίξεις. Την ίδια στιγμή αναφέρθηκε και στην «αδυναμία» του Πατριαρχείου να κάνει παρέμβαση ώστε να αποτραπεί η κατάργηση του προηγούμενου καθεστώτος.
Εκπληξη  προκάλεσε η ερώτηση δημοσιογράφου  ο οποίος ούτε λίγο ούτε πολύ είπε ότι   υπάρχει η γνώμη ότι μέσω αυτού του γεγονότος ο Θεός τιμώρησε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το ουκρανικό σχίσμα, ενώ ο αναπληρωτής Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Ενημέρωσης Αλέξανδρος Σιπκόφ θεωρεί ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης μονομερώς φέρει την ευθύνη για τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε μουσουλμανικό τέμενος. Είναι αυτή η επίσημη θέση όλης της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας ή μήπως έχετε διαφορετική γνώμη;
Ο κ.Ιλαρίων όπως ήταν φυσικό απάντησε αρνητικά αλλά  αφήνοντας  και αυτός αιχμές κατά του Φαναρίου:Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτά. Η επίσημη θέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας έχει επανειλημμένως διατυπωθεί τον τελευταίο καιρό και μέσω της δηλώσεως του Αγιωτάτου Πατριάρχη και μέσω της δηλώσεως της Ιεράς Συνόδου και μέσω των δικών μου κατ᾽ επανάληψη παρεμβάσεων.Εξουσιοδοτημένο όργανο εν γένει για να διατυπώνει τη θέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας επί εξωτερικών εκκλησιαστικών θεμάτων είναι το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.
Βεβαίως, δεν μπορούμε να ενοχοποιήσουμε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το ότι δεν κατόρθωσε να αποτρέψει τις τουρκικές Αρχές από την απόφαση αυτή, διότι γνωρίζουμε ότι σε πολλές άλλες περιπτώσεις οι τουρκικές Αρχές δεν δίνουν καμία σημασία στη θέση και τη γνώμη του.
Είναι όμως γεγονός ότι η Ορθοδοξία αντιμετώπισε αποδυναμωμένη αυτό το θλιβερό συμβάν.
Δυστυχώς, εκείνος ο διχασμός, ο οποίος επήλθε εξαιτίας της αναγνωρίσεως των Ουκρανών σχισματικών από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, δεν απέβη προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και αυτό καθίσταται πλέον πασιφανές.
Όμως και δημοσιογράφοι και ιστορικοί προχωρούν σε παραλληλισμούς, ενθυμούμενοι το 1453, όταν λίγα χρόνια νωρίτερα ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υπέγραψε την ουνία με τη Ρώμη.
Στις άλλες Εκκλησίες δεν αναγνωρίσθηκε αυτή η ουνία, ούτε και η Ρωσική Εκκλησία δεν αναγνώρισε την ουνία. Στη συνέχεια αλώθηκε η Πόλη και η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε μουσουλμανικό τέμενος.
Τώρα ορισμένοι επικριτές και δημοσιολόγοι παραλληλίζουν με εκείνα τα γεγονότα, λέγοντας ότι την περασμένη χρονιά νομιμοποιήθηκε το ουκρανικό σχίσμα, ενώ εφέτος η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε τζαμί, συνδυάζοντας εκείνη την ιστορία με τη σημερινή.
Ωστόσο θα επαναλάβω, ότι τέτοιες δηλώσεις δεν συμβαδίζουν με τις θέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας.
Γνωρίζετε άλλωστε ότι με την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως υπό την πίεση των Τούρκων, όταν ο ναός για πρώτη φορά μετατράπηκε σε μουσουλμανικό τέμενος, καταστράφηκε όλος σχεδόν ο ψηφιδωτός διάκοσμος της Αγίας Σοφίας.
Τον ξεκόλλησαν διαλύοντάς τον με σφυριά ενώ εκεί, όπου καλύφθηκε με σοβά, ίσως δεν επαρκούσε ο χρόνος, ίσως για κάποιους άλλους λόγους, διασώθηκε σίγουρα όχι επειδή υπήρχε σκοπός να σωθεί. Καλύφθηκε με μπογιά με στόχο να μην δει ποτέ και κανείς αυτά τα ψηφιδωτά.
Ωστόσο, ως εκ θαύματος διασώθηκαν και εκεί πράγματι υπάρχουν από καλλιτεχνικής απόψεως ανεκτίμητης αξίας ψηφιδωτά, ενώ για όλους τους χριστιανούς είναι ταυτόχρονα και μέγιστο ιερό προσκύνημα.
Για εμάς τους ορθοδόξους χριστιανούς, ο ναός της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως είναι το ίδιο, όπως και ο ναός του Αγίου Πέτρου Ρώμης για τους καθολικούς, γι᾽ αυτό με μεγάλη θλίψη αντιμετωπίζουμε τόσο την ίδια την απόφαση, η οποία ελήφθη, όσο και το γεγονός ότι δεν υπάρχει σχεδόν κανείς στον πολιτικό κόσμο, εκτός από τον Πρόεδρο Πούτιν, ο οποίος να αντέδρασε σε αυτό το γεγονός.
Ωστόσο, ελπίζουμε ότι οι υποσχέσεις, τις οποίες έδωσε ο Ερντογάν στον Πούτιν, θα τηρηθούν και τα ψηφιδωτά θα διαφυλαχθούν.
Όσο για το εάν θα επισκιάζονται ή θα καλύπτονται με κουρτίνες κατά την ώρα των μουσουλμανικών ακολουθιών, ελπίζω ότι οι νέοι ιδιοκτήτες αυτού του ναού μόνοι τους θα το διευθετήσουν.
Για εμάς το πλέον σημαντικό είναι να διατηρηθεί αυτή η χριστιανική κληρονομιά, να διατηρηθεί η πρόσβαση σ᾽ αυτήν, ώστε παρά την μετατροπή – δεν είναι πλέον η πρώτη φορά – αυτού του ναού σε μουσουλμανικό τέμενος, οι χριστιανοί να έχουν ελεύθερη πρόσβαση σε αυτόν τον ναό και τα προσκυνήματά του, που διέσωσαν.

Πιο δύσκολη η επόμενη μέρα της μεγάλης βαρβαρότητας

Σάββατο, 25 Ιουλίου 2020, 10:22

H Toυρκία προκάλεσε με τον πιο βάρβαρο τρόπο  τον πολιτισμένο κόσμο , αυτό όμως δεν αλλάζει την ήδη διαμορφωμένη κατάσταση.Η Αγιά Σοφιά από μουσείο έγινε τζαμί με τον Ερντογάν να διεκδικεί θέση δίπλα στον Μωάμεθ τνο Πορθητή.Η πικρή αλήθεια είναι οτι από δω και πέρα ο,τι και να γίνει η κατάσταση δεν θα αλλάξει.Ο Τούρκος πρόεδρος έδειξε πως δεν τον απασχολούν οι διεθνείς παρεμβάσεις και πως όσες πιέσεις και αν  του ασκηθούν δεν πρόκειται να υποχωρήσει.
Το μεγάλο ερώτημα είναι εάν η Αγιά Σοφιά ήταν ένα μεμομωμένο σχέδιο ή εντάσσεται σε μια ευρύτερη στατηγική απαξίωσης των χώρων λατρείας των Ορθοδόξων με στόχο το ίδιο το Πατριαρχείο.Το Φανάρι παρεμένει στο επίκεντρο των επικρίσεων των φανατικών , μάλιστα στο παρελθόν έχει χαρακτητιστεί ως Γκιουλενιστής, προκαλώντας την οργή και την έκπλξη του κ. Βαρθολομαίου. Η αποδυνάμωση του Πατριαρχείου και η ενίσχυσης της Ρωσικης Εκκλησίας στην Τουρκία είναι ένα θέμα που πρέπει στο εξής να απασχολεί την κοινή γνώμη και το σύνολο των ορθοδόξων .Ο χρόνος θα δείξει πολλά αλλά είναι δεδομένο οτι ο χρόνος δεν είναι υπέρ των χριστιανών στην Τουρκία.
Το προκλητικό και κακόγουστο προσβλητικό σόου που έστησε ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν για να εγκαινιάσει τη λειτουργία της Αγίας Σοφιάς σε τζαμί ανήμερα της υπογραφής της Συνθήκης της Λωζάνης προκάλεσε την παγκόσμια κατακραυγή.
Πολλοί θεωρούν ότι η Τουρκία απομακρύνεται από τη Δύση και ακολουθεί το δρόμο αυταρχικών ισλαμικών καθεστώτων. Στην Αγία Σοφία χθες το μεσημέρι, ακούστηκαν αποσπάσματα από το κοράνι για πρώτη φορά μετά από 86 χρόνια και ο δυτικός κόσμος το αποδοκίμασε με κάθε τρόπο και μέσο.
«Η μετατροπή της Αγιάς Σοφιάς σε τζαμί τερμάτισε την αναμονή του έθνους μας. Σύμφωνα με ανεπίσημες πληροφορίες, 350.000 άτομα βρέθηκαν σήμερα στην Αγιά Σοφιά», είπε ο Τούρκος πρόεδρος σε δηλώσεις του έξω από το ιστορικό μνημείο, λίγο μετά την προσευχή, αποσπάσματα της οποίας διάβασε και ο ίδιος.
Οι εικόνες προκάλεσαν έντονες αντιδράσεις και εντός Ελλάδος. «Δεν αισθάνθηκα τίποτα λιγότερο από ό,τι όλοι οι Έλληνες», είπε ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης σε πηγαδάκι που είχε στη δεξίωση στο Προεδρικό Μέγαρο για την αποκατάσταση της Δημοκρατίας.



Υπενθυμίζεται ότι η Αγιά Σοφιά λειτουργούσε επί 86 χρόνια ως μουσείο. Στις 10 Ιουλίου, ωστόσο, το Συμβούλιο της Επικρατείας, το ανώτατο διοικητικό δικαστήριο της Τουρκίας, αποδέχθηκε αίτηση διαφόρων οργανώσεων και ακύρωσε κυβερνητική απόφαση του 1934 που απέδιδε στην Αγία Σοφία το καθεστώς μουσείου. Μόλις η απόφαση αυτή δημοσιοποιήθηκε, ο πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ανακοίνωσε τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί.
Κατακραυγή για τη «φιέστα» Ερντογάν στην Αγία Σοφία
«Αντί θριάμβου, η μετατροπή της Αγίας Σοφίας γίνεται σύμβολο της αδυναμίας του Ερντογάν. Θυμίζει την αποτυχημένη του προσπάθεια να εκβιάσει την περασμένη άνοιξη την ΕΕ με ένα τεχνητό προσφυγικό κύμα», γράφει η «Berliner Zeitung». «Ο Ερντογάν, που παλαιότερα θεωρούνταν πραγματιστής, συμπεριφέρεται πλέον σαν στριμωγμένη τίγρη: είναι απρόβλεπτος και επικίνδυνος. Η ΕΕ πρέπει να προσαρμοστεί. Θα πρέπει να του δείξει τα όριά του. Η μετατροπή της Αγίας Σοφίας είναι μια προειδοποίηση, την οποία η Ευρώπη πρέπει να ακούσει», προσθέτει χαρακτηριστικά η εφημερίδα.

«Ο Ερντογάν χάνει συνεχώς υποστήριξη λόγω της κακής οικονομικής κατάστασης, δεν μπορεί να είναι σίγουρος για τη νίκη του στις εκλογές. Με τα ταχυδακτυλουργικά του σε ένα από τα πιο διάσημα κτίσματα στον κόσμο αποσπά την προσοχή των Τούρκων, προβάλλει την εικόνα της χώρας του ως μιας νέας ισλαμικής υπερδύναμης και ταυτόχρονα τους δημιουργεί αίσθημα ανάτασης σε σχέση με την ισλαμική ταυτότητα», σημειώνει ο συντάκτης της εφημερίδας «Süddeutsche Zeitung», Tomas Avenarius, σημειώνοντας: «Σε τελική ανάλυση, το εκλογικό σώμα δεν επιλέγει την κυβέρνηση που βαυκαλίζεται για το εθνικό ανάστημα, αλλά εκείνη που γεμίζει το πιάτο».
Για «εκνευριστική παράσταση» κάνει λόγο το περιοδικό «Der Spiegel», υποστηρίζοντας ότι o Τούρκος πρόεδρος τιμά τη φήμη του ως «έμπειρου λαϊκιστή», ο οποίος με κάθε είδους «μαγικά» επιχειρεί να αντιμετωπίσει την πτώση της δημοφιλίας του. «Για πολλούς άλλους Τούρκους όμως, ειδικώς της κοσμικής Τουρκίας, το σόου του Ερντογάν μάλλον δεν λέει τίποτα. Αυτοί διερωτώνται περισσότερο γιατί δεν αξιοποιεί τον χρόνο του για να ασχοληθεί με την κρίση του κορωνοϊού ή την παραπαίουσα τουρκική οικονομία», σημειώνεται.
Στέιτ Ντιπάρτμεντ: Απογοήτευση στις ΗΠΑ για την Αγία Σοφία
Στο ζήτημα της Αγίας Σοφίας επανήλθε και το Στέιτ Ντιπάρτμεντ με μια νέα δήλωση στην ιστοσελίδα Hellas Journal, με την οποία ζήτησε από την κυβέρνηση της Τουρκίας να διασφαλίσει την προσβασιμότητα σε όλους και να διατηρήσει την κληρονομιά αυτού του αξιοθαύμαστου κτιρίου.
«Όπως έχουμε ξαναπεί, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι απογοητευμένες από την απόφαση της κυβέρνησης της Τουρκίας να αλλάξει το καθεστώς της Αγίας Σοφίας από μουσείο σε τζαμί. Η Αγία Σοφία αποτελεί μαρτυρία όχι μόνο της θρησκευτικής έκφρασης, αλλά και της καλλιτεχνικής και τεχνικής ιδιοφυΐας. Σημειώνουμε ότι η κυβέρνηση της Τουρκίας δεσμεύτηκε να διατηρήσει και να προβάλλει την ιστορική θρησκευτική εικονογραφία της Αγίας Σοφίας και να διασφαλίσει την προσβασιμότητα χωρίς εμπόδια σε όλους τους επισκέπτες», ανέφερε μεταξύ άλλων εκπρόσωπος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ.
Εξάλλου, τη δυσαρέσκεια των ΗΠΑ για τις αποφάσεις Ερντογάν είχε εκφράσει νωρίτερα και ο Αμερικανός πρόεδρος, Ντόναλντ Τραμπ, σε συνάντηση που είχε στον Λευκό Οίκο με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ελπιδοφόρο.
Καταδικαστικά μηνύματα από Ελλάδα και Κύπρο
«H μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί προσβάλλει βάναυσα όχι μόνο τους Ορθοδόξους και όλους τους Χριστιανούς, αλλά συνολικά την πολιτισμένη ανθρωπότητα», τόνισε η Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Κ. Σακελλαροπούλου, σε ομιλία της στη δεξίωση για την 46η Επέτειο της Αποκατάστασης της Δημοκρατίας.

Την ίδια ώρα το δικό του μήνυμα στην Τουρκία έστειλε και ο πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης. «Τα όσα συμβαίνουν στην Κωνσταντινούπολη σήμερα, με τη μετατροπή της Αγιάς Σοφιάς σε τζαμί, δεν είναι εκδήλωση ισχύος αλλά απόδειξη αδυναμίας», ανέφερε σε δήλωσή του, υπογραμμίζοντας ότι όσα πράττει η «ταραχοποιός» Τουρκία δεν έχουν τη δύναμη να σκιάσουν την ακτινοβολία ενός μνημείου παγκόσμιας κληρονομιάς, απαιτούν ωστόσο καταδίκη οικουμενική.
Με τη σειρά του, το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών έστειλε ένα σκληρό μήνυμα στην Άγκυρα με ανακοίνωσή του. «H αλλοίωση του χαρακτήρα σημαντικών πολιτιστικών μνημείων αποτελεί αδιαμφισβήτητο πλήγμα στην πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπότητας», ανέφερε το ΥΠΕΞ στην ανακοίνωση, συμπληρώνοντας πως «η χρήση μνημείων με ανάλογη ακτινοβολία και συμβολισμό πρέπει να αίρεται πάνω και πέρα από τυχόν σκοπιμότητες και να λειτουργεί ενωτικά και συμφιλιωτικά για την παγκόσμια κοινότητα».
«Η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί συνιστά ευθεία προσβολή στην παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά και στους διεθνείς θεσμούς που την εκπροσωπούν». «Προσβάλλει την ιστορική μνήμη, υπονομεύει τις ευρωπαϊκές αξίες και ασεβεί επί του θρησκευτικού αισθήματος των Χριστιανών, Ορθοδόξων και μη σε ολόκληρο τον κόσμο», υπογράμμισε ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας, Νίκος Αναστασιάδης.

Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος: Η βαρβαρότητα να μην έχει συνέχεια
Την ημέρα της μετατροπής της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος τέλεσε την Ακολουθία του Ακάθιστου Υμνου στην Μητρόπολη, ψέλνοντας το «τη Υπερμάχω υπέρ βοηθείας και ενισχύσεως του γένους μας». Οπως είχε αναφέρει, η 24η Ιουλίου είναι «ημέρα πένθους και οδύνης για όλη την Ορθοδοξία, τον Χριστιανισμό και ολόκληρο τον Ελληνισμό».
«Σήμερα είναι μαζί μας όλος ο πολιτισμένος κόσμος», τόνισε μετά το πέρας της Ακολουθίας του Ακάθιστου Ύμνου ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, προσθέτοντας: «Υπάρχουν πολλοί βέβαια που δεν ακούνε, δεν βλέπουν και δεν καταλαβαίνουν. Εμείς αγωνιζόμαστε γι’ αυτό τον πολιτισμό. Απόψε προσευχηθήκαμε και το αίτημά μας είναι αληθινό και συνεχές, να μην εξαπλωθεί η βαρβαρότητα. Είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος της εποχής μας. Αυτό που σημειώνεται σήμερα, δηλαδή η προσβολή του πολιτισμού και η άρνηση της ανθρωπιάς, είναι τα προβλήματα. Να ευχηθούμε η βαρβαρότητα να μην έχει συνέχεια».
«Σύμβολα όπως η Αγία Σοφία δεν πρέπει να είναι τείχη, αλλά γέφυρες»
Στην απόφαση της Τουρκίας να μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τζαμί και στη σημερινή μουσουλμανική προσευχή αναφέρθηκε με δήλωσή του στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Rai Uno o ιδρυτής της καθολικής κοινότητας του Αγίου Αιγιδίου, Αντρέα Ρικάρντι. Μια κοινότητα η οποία, με τη διεθνή δράση της, προάγει τον διάλογο και δραστηριοποιείται για τον τερματισμό των συγκρούσεων σε πολλές περιοχές του πλανήτη. Αναλυτικότερα, δήλωσε:
«Με την Ιστορία της, η Αγία Σοφία μιλούσε στους τουρίστες, στους προσκυνητές, για ενότητα και συνύπαρξη πολιτισμών και θρησκειών. Σήμερα πραγματοποιήθηκε η ισλαμική προσευχή, ως μήνυμα επανάκτησης. Πιστεύω ότι με τα σύμβολα πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί, να δείχνουμε σεβασμό».
Ο ιδρυτής της κοινότητας του Αγίου Αιγιδίου, ολοκληρώνοντας τη σκέψη του, συμπλήρωσε: «Στον κόσμο αυτό, εύθραυστο και γεμάτο διενέξεις, αν θέλουμε μια ειρηνική και παγκόσμια συνύπαρξη, πρέπει να κάνουμε έτσι ώστε σύμβολα όπως η Αγία Σοφία να μην είναι τείχη αλλά γέφυρες, σύμβολα όπως η Αγία Σοφία να τύχουν σεβασμού, με την ιστορική τους πολυσύνθετη ταυτότητα. Οι χριστιανοί, άλλωστε, σήμερα δεν ζητούν η βασιλική αυτή εκκλησία να επιστρέψει στη χριστιανική λατρεία».

Ιστορική εκλογή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών

Σάββατο, 25 Ιουλίου 2020, 17:02

          Ένας νέος και δυναμικός άνθρωπος αναλαμβάνει τα ηνία στην Κοσμητεία της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Οι κοσμητορικές εκλογές της 24ης Ιουλίου 2020 ανέδειξαν νικητή τον Αναπλ. Καθηγητή κ. Χρήστο Γ. Καραγιάννη, ειδικό στο γνωστικό αντικείμενο της Παλαιάς Διαθήκης.
          Για τους εκτός Σχολής, η επικράτησή του ίσως ήρθε σαν έκπληξη. Στην ηλικία των 51 πρόκειται πιθανότατα για τον νεαρότερο Κοσμήτορα που έχει αναδείξει η Θεολογική Σχολή Αθηνών στη μακρόχρονη ιστορία της από την ίδρυση του Πανεπιστημίου το 1836 και σίγουρα τον πρώτο στη βαθμίδα του Αναπληρωτή. Η καθαρή νίκη του όμως είναι κάθε άλλο παρά τυχαία ή συμπτωματική. Ήταν ο πρώτος υποψήφιος για την Κοσμητεία στην Θεολογική Σχολή του ΕΚΠΑ που κατέθεσε ένα άριστα δομημένο, επεξεργασμένο και εμπεριστατωμένο σημείωμα δράσης με σκοπό όχι μόνο την αποτελεσματική αντιμετώπιση των πολλών προβλημάτων της Σχολής, αλλά και τον επαναπροσδιορισμό της στον χάρτη του σύγχρονου δημιουργικού γίγνεσθαι.
          Ο νέος Κοσμήτορας, ο οποίος χαρακτηρίζεται μετριοπαθής, διακρίνεται για το επιστημονικό και διοικητικό του έργο, καθώς έχει δοκιμαστεί για σειρά ετών σε κομβικές θέσεις της Διοίκησης του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έχοντας διατελέσει μέλος της Επταμελούς Επιτροπής του ΕΛΚΕ και του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας Αξιοποίησης της Περιουσίας του Πανεπιστημίου διαθέτει την τεχνογνωσία να επαναπροσδιορίσει το ρόλο της Θεολογικής Σχολής στον ακαδημαϊκό χάρτη και να φέρει αέρα ανανέωσης στη σχέση της με την κοινωνία.
          Όμως, ίσως το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του κ. Καραγιάννη είναι η αταλάντευτη προσήλωσή του στην υπηρεσία της Σχολής μέσα από συλλογικά και συνεργατικά σχήματα δράσης. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο ο νέος Κοσμήτορας τόλμησε και βγήκε μπροστά και ευθύς εξαρχής απηύθυνε προσωπικό κάλεσμα προς κάθε συνάδελφό του, ώστε όλοι να συνεισφέρουν με τον δικό του τρόπο ο καθένας.
          Η ανάδειξη του κ. Καραγιάννη στην θέση του Κοσμήτορα εμπεριέχει πολλαπλά μηνύματα για την επιστημονική κοινότητα και την Εκκλησία. Οι συνάδελφοί του πραγματοποίησαν μία υπέρβαση και εξέλεξαν έναν νέο επιστήμονα, έναν άνθρωπο της σύνθεσης, ικανό να αναδείξει τα ποιοτικά χαρακτηριστικά που κρύβει το στελεχιακό δυναμικό του Πανεπιστημίου Αθηνών. Είναι βέβαιο ότι η εκλογή του κ. Καραγιάννη κομίζει έναν αέρα ανανέωσης και καλλιεργεί προσδοκίες για ένα ακόμη πιο δημιουργικό μέλλον στη Θεολογική Σχολή. 

Ζητάει και τα ρέστα ο Ερντογάν

Σάββατο, 25 Ιουλίου 2020, 16:39

ΚΙΒΩΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Αθήνα και Αγκυρα συνερχίσουν τις αντεγκλήσεις για την Αγιά Σοφιά με τη διεθνή κοινή γνώμη να διαπιστώνει ότι ο Ερντογάν  είναι άκαμπτος στο θέμα της μεταροπής σε τέμενος.
Τα υπουργεία Εξωτερικών Ελλάδας και Τουρκίας μετά την προκλητική συμπεριφορά του Ερντογάν στην Αγία Σοφία επιδόθηκαν σε πόλεμο ανακοινώσεων .Λαβή για μια ακόμη φορά έδωσαν οι Τούρκοι οι οποίοι με προκλητικό τρόπο κατηγόρησαν την Ελλάδα για την αντιδρασή της στο θέμα της Αγιά Σοφιάς και το Αιγαίο.
 «Η Ελλάδα για ακόμη μία φορά έδειξε την αντίθεσή της στο Ισλάμ. Καταδικάζουμε τις αντιδράσεις της ελληνικής κυβέρνησης και των μελών του ελληνικού κοινοβουλίου. Θα πρέπει να δουν τι έπαθαν στο Αιγαίο όσοι δεν έδωσαν σημασία στη σημαία μας», αναφέρει το ΥΠΕΞ.
«Η Ελλάδα πρέπει να ξυπνήσει από το όνειρο του Βυζαντίου, από το οποίο δεν ξυπνά εδώ 567 χρόνια, αναφέρει ο εκπρόσωπος του τουρκικού ΥΠΕΞ Χαμί Ακσόι. Χαρακτηρίζει την Ελλάδα κακομαθημένο παιδί της Ευρώπης και κατηγορεί τη χώρα μας πως τάσσεται κατά του Ισλάμ.
Στην ανακοίνωση, γίνεται αναφορά σε περιστατικό καψίματος τουρκικής σημαίας στη Θεσσαλονίκη, με τον Ακσόι να λέει ότι αυτά τα ρατσιστικά κεφάλια δεν έχουν πάρει μάθημα από την ιστορία και ας θυμηθούν τι έπαθαν στο Αιγαίο όσοι δεν έδειξαν σεβασμό στην τουρκική σημαία» σημείωνε το τουρκικό ΥΠΕΞ.
Η ελληνική απάντηση
Με μια σκληρή, σύντομη αλλά ουσιαστική ανακοίνωση, το ελληνικό ΥΠΕΞ έβαλε τα πράγματα στη θέση τους.
«Η διεθνής κοινότητα του 21ου αιώνα παρατηρεί έκπληκτη τα παραληρήματα θρησκευτικού και εθνικιστικού φανατισμού της σημερινής Τουρκίας. Έχουν καταδικαστεί και είναι ανάξια απάντησης, ενώ εκθέτουν διεθνώς όλο και περισσότερο αυτούς που τα εκστομίζουν και τα υποκινούν», τονίζει χαρακτηριστικά στην ανακοίνωσή το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών.
Καταδικάζουμε με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο κάθε ενέργεια προσβολής εθνικού συμβόλου οιασδήποτε χώρας, εν προκειμένω της Τουρκίας.
Όλα αυτά μία μέρα μετά που ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν σφράγισε σαν άλλος πορθητής, με την παρουσία του την πρώτη μουσουλμανική τελετή στην Αγία Σοφία έπειτα από 86 ολόκληρα χρόνια.
Μονάχα 14 ημέρες, ύστερα από το πράσινο φως που έδωσε τουρκικό ανώτατο δικαστήριο για την κατάργηση του καθεστώτος  ως μουσείο και τη μετατροπή της σε τζαμί.
Την ίδια στιγμή, εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Ένωσης αναφέρει στο ΑΠΕ ότι «η απόφαση του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν να μετατρέψει την Αγία Σοφία σε τζαμί «δημιουργεί αναμφισβήτητα δυσπιστία, προωθεί νέο διχασμό μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων και υπονομεύει τις προσπάθειες της Ευρωπαϊκής Ένωσης για διάλογο και συνεργασία».
Παράλληλα, θύμισε ότι στο Συμβούλιο των υπουργών Εξωτερικών της Ευρώπης στις 13 Ιουλίου «υπήρξε ευρεία συναίνεση μεταξύ των υπουργών να ζητηθεί από τις τουρκικές αρχές να αναθεωρήσουν την απόφασή τους».

Τα βασικά σημεία της συνθήκης της Λοζάνης

Παρασκευή, 24 Ιουλίου 2020, 09:35

ΚΙΒΩΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 Η συνθήκη ορίζει ουσιαστικά τα σύνορα της σύγχρονης Τουρκίας κατά την μετεξέλιξη της από Οθωμανική Αυτοκρατορία σε κράτος. Υπογράφηκε στη Λωζάνη της Ελβετίας στις 24 Ιουλίου 1923 από την Ελλάδα, την Τουρκία και τις άλλες χώρες που πολέμησαν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την Μικρασιατική εκστρατεία (1919-1922) και συμμετείχαν στην Συνθήκη των Σεβρών συμπεριλαμβανομένης και της Σοβιετικής Ένωσης. Οι διμερείς σχέσεις Ελλάδος – Τουρκίας είναι μόνο ένα τμήμα, και όχι το αποκλειστικό, της Συνθήκης της Λωζάννης που συνήφθη μεταξύ δύο πλευρών μεταξύ 8 κρατών. Από τη μία ήταν η τότε Βρετανική Αυτοκρατορία, η Γαλλία, η Ιταλία, η Ιαπωνία, η Ελλάδα, η Ρουμανία και το τότε Σερβικό – Κροατικό – Σλοβενικό κράτος και από την άλλη η Τουρκία. ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΗΣ Ι. ΣΥΝΘΗΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ ΥΠΟΓΡΑΦΕΙΣΑ ΤΗΝ 24 ΙΟΥΛΙΟΥ 1923 Η ΒΡΕΤΤΑΝΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ, Η ΓΑΛΛΙΑ, Η ΙΤΑΛΙΑ, Η ΙΑΠΩΝΙΑ, Η ΕΛΛΑΣ, Η ΡΟΥΜΑΝΙΑ, ΤΟ ΣΕΡΒΟ-ΚΡΟΑΤΟ-ΣΛΟΒΕΝΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ αφ’ ενός ΚΑΙ Η ΤΟYΡΚΙΑ αφ’ ετέρου Διαπνεόμεναι υπό του αυτού πόθου όπως τερματίσωσιν οριστικώς την εμπόλεμον κατάστασιν, ήτις από του 1914 συνετάραξε την Ανατολήν, Μεριμνώσαι όπως αποκαταστήσωσι τας μεταξύ αυτών σχέσεις φιλίας και εμπορίου, αναγκαίας δια την χοινήν ευημερίαν των οικείων αυτών Εθνών, Λαμβάνουσαι υπ’ όψιν ότι αι σχέσεις αύται δέον να βασίζονται επί του σεβασμού της ανεξαρτησίας και της κυριαρχίας των Κρατών, Απεφάσισαν να συνομολογήσωσιν επί τούτω Συνθήκην και διώρισαν ως πληρεξουσίους αυτών: Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟΤΗΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΟΥ ΗΝΩΜΕΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΡΛΑΝΔΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΥΠΕΡΘΑΛΛΑΣΙΩΝ ΒΡΕΤΤΑΝΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΤΩΝ ΙΝΔΙΩΝ: Τον Εντιμότατον Sir Horace George Montagu RUMBOLD, Baronet, G.C.M.G., Ύπατον Αρμοστήν εν Κωνσταντινουπόλει· Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ: Τον Μέραρχον Στρατηγόν x. Maurice PELLE, Πρεσβευτήν της Γαλλίας, Ύπατον Αρμοστήν της Δημοκρατίας εν Ανατολή, Ανώτερον Ταξιάρχην Τάγματος της Λεγεώνoς της Τιμής· Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟTHΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ: Τον έντιμον Μαρκήσιον Canulle GARRONI, Γερουσιαστήν του Βασιλείου, Πρεσβευτήν της Ιταλίας, Ύπατον Αρμοστήν εν Κωνσταντινουπόλει, Μεγαλόσταυρον των Ταγμάτων των Αγίων Μαυρικίου και Λαζάρου και του Στέμματος της Ιταλίας· Τον Κύριον Jules Cesar MONTAGNA, Έκτακτον Απεσταλμένον και Πληρεξούσιον Υπουργόν εν Αθήναις, Ταξιάρχην του Τάγματος των Αγ. Μαυρικίου και Λαζάρου, Ανώτερον Ταξιάρχην του Στέμματος της Ιταλίας· Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟTHΣ Ο ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣ: Τον Κύριον Kentaro OTCHIAI, Jusammi, Μέλος πρώτης τάξεως του Τάγματος του Ανατέλλοντος Ηλίου, Έκτακτον και Πληρεξούσιον Πρεσβευτήν εν Ρώμη· Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟΤΗΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ: Τον Κύριον Ελευθέριον Κ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΝ, Πρώην Πρόεδρον του Υπουργικού Συμβουλίου, Μεγαλόσταυρον του Τάγματος του Σωτήρος· Τον Κύριον Δημήτριον ΚΑΚΛΑΜΑΝΟΝ, Πληρεξούοιον Υπουργόν εν Λονδίνω, Ταξιάρχην του Τάγματος του Σωτήρος· Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟΤΗΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ: Τον Κύριον Constanun I. DIAMANTY, Πληρεξούσιον Υπουργόν· Τον Κύριον Constanun CONTZESCO Πληρεξούσιον Υπουργόν· Η ΑΥΤΟΥ ΜΕΓΑΛΕΙΟΤΗΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΣΕΡΒΩΝ, ΤΩΝ ΚΡΟΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΛΟΒΕΝΩΝ: Τον Δρα Miloutine YOVANOVITCH, Έκτακτον Απεσταλμένον και Πληρεξούσιον Υπουργόν εν Βέρνη· Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ: Τον ISMET Pacha, Υπουργόν επί των Εξωτερικών, Βουλευτήν Αδριανουπόλεως· Τον Δρα RIZA NOUR Bey Υπουργόν της Υγιεινής και Κοινωνικής Περιθάλψεως, Βουλευτήν Σινώπης· Τον HASSAN Bey, πρώην Υπουργόν Βουλευτήν Τραπεζούντος· ΟΙΤΙΝΕΣ, επιδείξαντες αλλήλοις τα πληρεξούσια αυτών έγγραφα, ευρεθέντα εν πλήρει τάξει και κατά τους απαιτούμενους τύπους, συνεφώνησαν επί των ακολούθων όρων: ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΟΡΟΙ Άρθρον 1. Από της ενάρξεως της ισχύος της παρούσης Συνθήκης, η κατάστασις Ειρήνης θα αποκατασταθή οριστικώς μεταξύ της Βρεττανικής Αυτοκρατορίας, της Γαλλίας, της Ιταλίας, της Ιαπωνίας, της Ελλάδος, της Ρουμανίας, του Σερβο-Κροατο-Σλοβενικού Κράτους, αφ’ ενός, και της Τουρκίας, αφ’ ετέρου, ως και μεταξύ των οικείων υπηκόων. Εκατέρωθεν θα υφίστανται επίσημοι σχέσεις εν ταις οικείαις δε χώραις, οι διπλωματικοί και προξενικοί πράκτορες θα απολαύωσιν υπό την επιφύλαξιν συναφθησομένων ιδιαιτέρων συμφωνιών, των καθιερωμένων προνομιών υπό των γενικών αρχών του Διεθνούς Δικαίου. ΤΜΗΜΑ Α’ Ι. ΕΔΑΦΙΚΟΙ ΟΡΟΙ Άρθρον 2. Από του Ευξείνου Πόντου προς το Αιγαίον τα σύνορα της Τουρκίας ορίζονται ως έπεται: (όρα χάρτην υπ’ αριθ. 1). 1όν μετά της Βουλγαρίας: Από της εκβολής του Ρέζβαγια μέχρι του Έβρου, το σημείο ενώσεως των συνόρων Τουρκίας, Βουλγαρίας και Ελλάδος: τα νότια σύνορα της βουλγαρίας, ως είναι νυν καθωρισμένα. 2ον Μετά της Ελλάδος: Εκείθεν μέχρι της συμβολής του Άρδα και του Έβρου: ο ρους του Έβρου· Εκείθεν προς τα άνω του Άρδα μέχρι σημείο επί του ποταμού τούτου ορισθησομένου επί του εδάφους εγγύτατα προς το χωρίον Τσουρέκ-κιοϊ: ο ρους του Άρδα· Εκείθεν Νοτιοανατολικούς μέχρι σημείου επί του Έβρου εις απόστασιν ενός χιλιομέτρου προς τα κάτω του Βόσνα κιοϊ: γραμμή αισθητώς ευθεία αφίνουσα εν Τουρκία το χωρίον Βόσνα-κιοϊ. Το χωρίον Τσουρέκ-κιοϊ θα παραχωρηθή εις την Ελλάδα ή εις την Τουρκίαν, καθ’ όσον η πλειονότης του πληθυσμού ήθελεν αναγνωρισθή ελληνική ή τουρκική υπό της εν τω άρθρω 5 προβλεπομένης επιτροπής, μη συνυπολογιζομένων των μεταναστευσάντων εις το χωρίον τούτο μετά την 11 ην Οκτωβρίου 1922. Εκείθεν μέχρι του Αιγαίου: ο ρους του Έβρου. Άρθρον 3. Από της Μεσογείου μέχρι της μεθορίου της Περσίας, τα σύνορα της Τουρκίας καθορίζονται ως εξής: 1όν Μετά της Συρίας; Τα εν τω άρθρω 8 της Γαλλοτουρκικής Συμφωνίας της 20ης Οκτωβρίου 1921 καθοριζόμενα σύνορα. 2ον Μετά του Ιράκ: Η μεταξύ Τουρκίας και Ιράκ μεθόριος θέλει καθορισθή συμβιβαστικώς μεταξύ Τουρκίας και Μεγάλης Βρεττανίας εντός προθεσμίας εννέα μηνών. Μη επερχόμενης συμφωνίας μεταξύ των δύο Κυβερνήσεων εντός της προβλεπομένης προθεσμίας, η διαφορά θέλει άχθη ενώπιον του Συμβουλίου της Κοινωνίας των Εθνών. Αι Κυβερνήσεις Τουρκίας και Μεγάλης Βρεττανίας υποχρεούνται αμοιβαίως όπως, μέχρις ου ληφθή η επί του ζητήματος της μεθορίου απόφασις εις ουδεμίαν προβώσι στρατιωτικήν ή άλλην κίνησιν, δυναμένην να επιφέρη οιανδήποτε μεταβολήν εις την παρούσαν κατάστασιν των εδαφών, ων η οριστική τύχη θέλει εξαρτηθή εκ της αποφάσεως ταύτης. Άρθρον 4. Τα υπό της παρούσης Συνθήκης διαγραφόμενα σύνορα είναι κεχαραγμένα επί των συνημμένων τη παρούση Συνθήκη χαρτών υπό κλίμακα 1/1.000.000. Εν περιπτώσει διαφοράς μεταξύ του κειμένου και του χάρτου, θέλει ισχύει το κείμενον. Άρθρον 5. Επιτροπή οροθετήσεως θέλει επιφορτισθή να χάραξη επί του εδάφους τα εν τω άρθρω 2 εδ. 2 περιγραφόμενα σύνορα. Η Επιτροπή αυτή θα αποτελεσθή εξ ενός αντιπροσώπου της Ελλάδος, ενός αντιπροσώπου της Τουρκίας και ενός Προέδρου εκλεγομένου υπ’ αυτών μεταξύ των υπηκόων τρίτης Δυνάμεως. Η Επιτροπή θέλει, κατά πάσας τας περιπτώσεις, καταβάλει προσπάθειαν όπως ακόλουθη, όσον ένεστι ακριβέστερον, τους εν τη παρούση Συνθήκη ορισμούς, λαμβάνουσα υπ’ όψιν κατά το δυνατόν τα διοικητικά όρια και τα τοπικά οικονομικά συμφέροντα. Αι αποφάσεις της Επιτροπής θα λαμβάνωνται κατά πλειοψηφίαν και θα ώσιν υποχρεωτικοί δια τα ενδιαφερόμενα Μέρη. Αι δαπάναι της Επιτροπής θα βαρύνωσιν εξ ίσου τα ενδιαφερόμενα Μέρη. Άρθρον 6. Όσον αφορά εις τα καθοριζόμενα υπό του ρου ποταμού και ουχί υπό των οχθών αυτού σύνορα, οι όροι “ρους” ή “αύλαξ” ων γίνεται χρήσις εν τη παρούση Συνθήκη, σημαίνουσι δια μεν τους μη πλωτούς ποταμούς την μέσην γραμμήν αυτών ή του κυρίου αυτών βραχίονος, δια δε τους πλωτούς ποταμούς την μέσην γραμμήν της κυρίας αύλακος ναυσιπλοίας. Εν τούτοις, εναπόκειται εις την Επιτροπήν να καθορίση ειδικότερον, εάν η συνοριακή γραμμή θα ακολουθήση, εις τας ενδεχομένας αυτής μετατοπίσεις, τον ούτω προσδιορισθέντα ρουν ή την “αύλακα, ή εάν θα καθορισθή οριστικώς εκ της θέσεως του ρου ή της αύλακος κατά την έναρξιν της ισχύος της παρούσης Συνθήκης. Εκτός αντιθέτων διατάξεων της παρούσης Συνθήκης, τα θαλάσσια όρια περιλαμβάνουσι τας νήσους και νησίδια τας κειμένας εις απόστασιν μικροτέραν των τριών μιλλίων από της ακτής. Άρθρον 7. Τα ενδιαφερόμενα Κράτη υποχρειούνται να παρέχωσιν εις την οροθετικήν Επιτροπήν πάντα τα αναγκαία δια το έργον αυτής έγγραφα, ιδία δε επίσημα αντίγραφα των πρακτικών καθορισμού των σημερινών ή παλαιών συνόρων, πάντας τους υφισταμένους χάρτας μεγάλης κλίμακος, τα γεωδαιτικά διδόμενα, τα εκτελεσθέντα και μη δημοσιευθέντα σχεδιαγραφήματα, τας πληροφορίας περί των πλημμύρων των μεθοριακών ποταμών. Οι χάρται, τα γεωδαιτικά διδόμενα, και τα σχεδιαγραφήματα, έστω και μη δημοσιευθέντα, τα ευρισκόμενα εις την κατοχήν των τουρκικών Αρχών, δέον να παραδοθώσιν εν Κωνσταντινουπόλει εις τον Πρόεδρον της Επιτροπής εντός της βραχυτέρας προθεσμίας από της ενάρξεως της ισχύος της παρούσης Συνθήκης. Τα ενδιαφερόμενα Κράτη υποχρεούνται, επί πλέον, να δώσωσι διαταγάς εις τας τοπικάς Αρχάς, όπως ανακοινώσιν εις την Επιτροπήν παν έγγραφον, ιδία σχέδια, κτηματολόγια και κτηματικά βιβλία, παρέχωσι δε, επί τη αιτήσει ταύτης, πάσαν πληροφορίαν περί της ιδιοκτησίας, των οικονομικών συνθηκών και λοιπάς χρησίμους πληροφορίας. Άρθρον 8. Τα ενδιαφερόμενα Κράτη υποχρεούνται να συντρέχωσι την οροθετικήν επιτροπήν είτε απ’ αυθείας, είτε δια των τοπικών Αρχών, εν παντί τω αφορώντι εις την μετακίνησιν, την κατοικίαν, τους εργάτας, τα αναγκαία προς εκπλήρωσιν της αποστολής της υλικά (πασσάλους, ορόσημα). Ειδικώς η Οθωμανική Κυβέρνησις αναλαμβάνει την υπαχρέωσιν να παράσχη, εάν δεήση, το τεχνικό προσωπικόν, ικανόν να βοηθήση την οροθετικήν Επιτροπήν εις την εκπλήρωσιν του έργου της. Άρθρον 9. Τα ενδιαφερόμενα Κράτη αναλαμβάνουσι την υποχρέωσιν να καθιστώσι σεβαστά τα τιθέμενα υπό της Επιτροπής τριγωνομετρικά σημεία, σήματα, πασσάλους ή ορόσημα. Άρθρον 10. Τα ορόσημα θέλουσι τεθή εις ορατήν απ’ αλλήλων απόσταση.

Τουρκία: Ανοίγουν ταυτόχρονα η Παναγία Σουμελά και η Αγία Σοφία Τραπεζούντας ως τζαμί

ΚΙΒΩΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Παρασκευή, 24 Ιουλίου 2020, 10:45

Μετά από σχεδόν πέντε χρόνια εργασιών, αναστηλώσεων και παρεμβάσεων στους βράχους πάνω από το ιστορικό μνημείο, η Παναγία Σουμελά στον Πόντο ανοίγει εξ ολοκλήρου για το κοινό στις 28 Ιουλίου. Σήμερα το μνημείο είναι προσβάσιμο μόνο μέχρι την πρώτη αυλή, αυτό ωστόσο δεν εμπόδισε χιλιάδες επισκέπτες το τελευταίο διάστημα να φτάσουν μέχρι την κοιλάδα και να ανηφορίσουν ως την πόρτα της άλλοτε ελληνικής μονής, του ορόσημου για τον ποντιακό ελληνισμό.
Όπως ανακοινώθηκε από το υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, την ίδια ημέρα που θα γίνουν τα «εγκαίνια» της ανανεωμένης Σουμελά, θα ανοίξει και η Αγία Σοφία Τραπεζούντας.
Ο βυζαντινός ναός που οικοδομήθηκε στα χρόνια του Μανουήλ Α΄ Μεγάλου Κομνηνού, στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, είναι κλειστός από τον Δεκέμβριο του 2018. Βέβαια, πλέον αναφέρεται ως «τζαμί της Αγίας Σοφίας», καθώς το 2013 έχασε την ιδιότητα του μουσείου και, παρά τις συνεχείς προσφυγές στην τουρκική Δικαιοσύνη, παραμένει τζαμί.
Το πρόγραμμα των εγκαινίων
Σύμφωνα με το υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, και στις δύο τελετές την ερχόμενη Τρίτη θα είναι ο υπουργός Νουρί Ερσόι. Η αρχή θα γίνει από την Παναγία Σουμελά όπου, μετά το κόψιμο της κορδέλας και την ανάκρουση του τουρκικού ύμνου, θα παρουσιαστούν αναλυτικά οι παρεμβάσεις που έγιναν στο μνημείο.
Επίσης, ορειβάτες θα ανέβουν στους βράχους –που πλέον είναι ασφαλισμένοι με συρματόσχοινα– και θα απλώσουν μια τεράστια τουρκική σημαία.
Στη δε Αγία Σοφία θα διαβαστούν αποσπάσματα του Κορανιού, ενώ οι επισκέπτες θα ξεναγηθούν στο υπαίθριο μουσείο που έχει φτιαχτεί. Το παρών θα δώσει και ο επικεφαλής της Γενικής Διεύθυνσης Ιδρυμάτων (Βακουφίων) Μπουρχάν Ερσόι, στη δικαιοδοσία του οποίου πέρασε ο ναός μετά τη μετατροπή του σε τζαμί.


Να σημειωθεί ότι το άνοιγμα των δύο μνημείων συμπίπτει με την έναρξη του Κουρμπάν Μπαϊράμ, της δεύτερης μεγαλύτερης θρησκευτικής γιορτής των μουσουλμάνων, που φέτος είναι από τις 30 Ιουλίου έως τις 2 Αυγούστου.
Εγγραφή στην UNESCO
Την ίδια ώρα, ο Μητροπολιτικός Δήμος Τραπεζούντας έχει βάλει ήδη… μπροστά ώστε να γίνει εγγραφή της Παναγίας Σουμελά στον κατάλογο της UNESCO – ήδη από το 2000 βρίσκεται στην προσωρινή λίστα με τα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.
Επίσης, ο δήμαρχος Μουράτ Ζολουόγλου έχει εκφράσει την πρόθεσή του να τοποθετήσει τελεφερίκ.
Στο φάκελο υποψηφιότητας αναμένεται να «μετρήσουν» και τα έργα που ολοκληρώθηκαν και τα οποία περιλαμβάνουν γεωλογικές και γεωτεχνικές παρεμβάσεις. Επίσης, αναβαθμίστηκε το μονοπάτι που οδηγεί στην Παναγία Σουμελά.

Πως βρίσκει η ψυχή μας ειρήνη και χαρά;

Πως βρίσκει η ψυχή μας ειρήνη και χαρά;
Δέν ὑπάρχει τίποτα καλύτερο στόν κόσμο ἀπό τό νά ἀγαπᾶς τόν Θεό καί τόν πλησίον σου. Σ’ αὐτό ἡ ψυχή βρίσκει τήν εἰρήνη καί τή χαρά.

Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί ἡ γλυκύτητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος σέ κάνουν νά ξεχνᾶς ὁλοκληρωτικά τή γῆ. Ὅταν ὁ νοῦς εἶναι ἀφοσιωμένος στόν Θεό, ξεχνᾶ τόν κόσμο.
Αὐτός πού γνώρισε τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, ἀγαπᾶ ὅλο τόν κόσμο.

Μήν κρίνεις τούς ἄλλους, διότι συμβαίνει συχνά κάποιος νά κατηγορεῖ κάποιον ἄλλο χωρίς νά τόν γνωρίζει, χωρίς νά γνωρίζει πῶς μπορεῖ ἡ ψυχή του νά εἶναι ὅμοια μέ τούς ἀγγέλους.
Ὅσο μεγαλύτερη εἶναι ἡ αγάπη, τόσο πιό μεγάλες εἶναι οἱ θλίψεις καί τά βάσανα τῆς ψυχῆς.
Ὅσο πιό ὁλοκληρωμένη εἶναι ἡ ἀγάπη τόσο πιό ὁλοκληρωμένη εἶναι καί ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ.
Ὅσο πιό φλογερή εἶναι ἡ αγάπη, τόσο δυνατότερη εἶναι ἡ προσευχή.
Ὅσο πιό τέλεια εἶναι ἡ αγάπη, τόσο ἁγιότερη εἶναι ἡ ζωή.

Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου

Η κυριαρχία του Χριστού…Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικολάου

Η κυριαρχία του Χριστού…
Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικολάου

Ἡ Ἐκκλησία μας, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, διδάσκει ὅτι ὁ Θεός, πρὶν δημιουργήσει τὸν ὑλικὸ κόσμο, δημιούργησε τὸν πνευματικὸ κόσμο, δηλαδὴ τοὺς Ἀγγέλους, ποὺ εἶναι λογικά, ἀσώματα καὶ ἐλεύθερα ὄντα. Κάποιοι Ἄγγελοι ὅμως ἔκαναν ἀνταρσία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ἀπὸ ὑπερηφάνεια. Ἔτσι ἀπὸ Ἄγγελοι τοῦ Φωτός, ἔπεσαν καὶ ἔγιναν ἄγγελοι τοῦ σκότους. Εἶναι οἱ Δαίμονες ποὺ ἀντιτάσσονται στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, συκοφαντοῦν, μισοῦν, ἀρνοῦνται τὸν Θεὸ καὶ ἐπαναστατοῦν ἐναντίον Του. Ἔργο καὶ σκοπός τους εἶναι ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θεό. Ἡ ἐμπειρία βεβαιώνει ὅτι ὁ διάβολος φέρνει πάντα ταραχή, κι ὅταν ἀκόμη παρουσιάζεται ὡς ἄγγελος φωτός. Μεγάλος ἐχθρὸς λοιπὸν ὁ διάβολος καὶ ἐμπόδιο στὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου.
Ὁ διάβολος πείραξε ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο τὸν Χριστό. Ὅμως, ἐνῷ εἶναι μεγάλος ἐχθρός, δὲν εἶναι παντοδύναμος. Πάνω ἀπὸ αὐτὸν κυριαρχεῖ ὁ οὐράνιος Πατέρας, ὁ Σωτήρας Χριστὸς καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο.

Η κυριαρχία του Χριστού φαίνεται στὸ σημερινὸ Εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα, ὅταν ἀπαλλάσσει, ὅπως ἀκούσαμε, τοὺς δαιμονισμένους. Φτάνει ὁ Κύριος μὲ τοὺς μαθητὲς ἀπὸ τὴν Καπερναοὺμ στὴν ἀπέναντι ὄχθη τῆς λίμνης Γεννησαρέτ, στὴν πόλη τῶν Γεργεσηνῶν, ὅπου ζοῦν δύο δαιμονισμένοι. Χαρακτηρίζονται «χαλεποὶ λίαν» καὶ εἶναι τόσο ἐπικίνδυνοι, ὥστε κανένας νὰ μὴν τολμᾶ νὰ περάσει ἀπὸ τὸ δρόμο ἐκεῖνον. Ζοῦν στὰ μνήματα, ἄρα ἀπομονωμένοι ἀπὸ τὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων.

Οἱ ἄλλοι Εὐαγγελιστὲς σημειώνουν πὼς ἔχουν καὶ διάσπαση προσωπικότητας. Στὴν ἐρώτηση τοῦ Ἰησοῦ ποιὸ εἶναι τὸ ὄνομά σου, ἀπαντοῦν: «λεγεών, ὅτι πολλοὶ ἐσμέν». Πράγματι οἱ δαιμονικὲς δυνάμεις διασποῦν καὶ διαιροῦν τὸν ἄνθρωπο. Ὁ δαιμονισμένος ὄχι μόνο δὲν γνωρίζει τὸ ὄνομά του, ἀλλὰ καὶ τὸν διακατέχει τάση αὐτοκαταστροφῆς. Χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τοῦ σύγχρονου ἀπομεμακρυσμένου ἀπὸ τὸν Θεὸ ἀνθρώπου.
Ὁ Χριστὸς βέβαια ἦλθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ λύσει τὰ ἔργα καὶ τὴν ἐξουσία τοῦ διαβόλου. Ἡ κυριαρχία τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ νίκη Του φαίνεται στὴ συνέχεια τοῦ Εὐαγγελίου.
Ἡ συναίσθηση τοῦ δαίμονα στὸν διάλογο μὲ τὸν Χριστὸ ἀποκαλύπτει τὴν ἀπροσμέτρητη διαφορά. «Τί ἡμῖν καὶ σοὶ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ»; Πράγματι, ὁ Χριστὸς εἶναι ἀγάπη, ζωή, ἀλήθεια ποὺ ὁδηγεῖ στὴν σωτηρία· οἱ δαίμονες ταυτίζονται μὲ τὴν κακία, τὸ ψεῦδος, τὸ μῖσος, τὴν πλάνη, τὴν καταστροφὴ καὶ ὁδηγοῦν στὴν αἰώνια καταδίκη. Τὰ δαιμόνια ἀναγνωρίζουν τὴ θεότητά Του καὶ παρακαλοῦν νὰ μὴν τὰ βασανίσει. Ζητοῦν νὰ μποῦν στὴν ἀγέλη τῶν χοίρων. Ὁ Κύριος τὸ ἐπιτρέπει, μὲ ἀποτέλεσμα οἱ χοῖροι νὰ γκρεμιστοῦν καὶ νὰ πνιγοῦν στὴ λίμνη. Τελικὰ καταστρέφεται καθετὶ ποὺ ὑποτάσσεται στὶς δαιμονικὲς δυνάμεις, ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο μέχρι καὶ τὰ ζῶα.
Ἡ συμπεριφορὰ ὅμως τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἐκείνη ποὺ βαθιὰ ἀπελπίζει. «Πᾶσα ἡ πόλις ἐξῆλθεν εἰς συνάντησιν τῷ Ἰησοῦ, καὶ ἰδόντες αὐτὸν παρεκάλουν, ὅπως μεταβῇ ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν».
Ὁ Χριστὸς τοὺς τιμᾶ μὲ τὴν παρουσία του, τοὺς εὐεργετεῖ, τοὺς διδάσκει, τοὺς ἀπαλλάσσει ἀπὸ τὰ δαιμόνια καὶ ἐκεῖνοι Τὸν ἀρνοῦνται. Τοῦ ζητοῦν νὰ ἐγκαταλείψει τὴ χώρα τους, νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴ ζωή τους. Δὲν τοὺς συμφέρει ἡ παρουσία Του.
Ἡ πραγματικότητα αὐτή, ἀδελφοί μου, ἐπαναλαμβάνεται ἔμπρακτα στὴν καθημερινότητα τῶν ἀνθρώπων. Οἱ ἴδιοι ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ λησμονοῦμε ὅτι ἀνήκουμε στὸν Χριστὸ καὶ στὴν Ἐκκλησία Του. Ὅτι ἡ χάρη Του καὶ ἡ ἀγάπη Του μᾶς προστατεύουν ἀπὸ κάθε δαιμονικὴ ἐπιρροή. Ὅτι τὰ Ἅγια Μυστήρια ἀποτελοῦν τὸ πνευματικό μας ὁπλοστάσιο καὶ ὅτι Αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀθανασίας μας.
Στὴν δαιμονοποιημένη ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀδιαφορία μας κοινωνία, ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συνιστᾶ «ἐνδύσασθε τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ δύνασθαι ὑμᾶς στῆναι πρὸς τάς μεθοδείας τοῦ διαβόλου» (Ἐφεσ. 6,11) , διότι ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἀποφύγουμε τὰ πεπυρωμένα βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ καθ’ ἡμῶν δολίως κινούμενα.
Τὴν δὲ προσευχή μας ἂς τὴν ἐπαναλαμβάνουμε ἀκατάπαυστα, ὅπως μᾶς τὴν δίδαξε ὁ Χριστὸς «Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς…ρῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ». Ἀμήν.

Κισάμου Αμφιλόχιος για Αγιά Σοφιά: Έλληνες – Πολίτες του κόσμου ενωθείτε

Κισάμου Αμφιλόχιος για Αγιά Σοφιά: Έλληνες – Πολίτες του κόσμου ενωθείτε
Σοκ, αγανάκτηση και αποτροπιασμό προκαλούν τα όσα συμβαίνουν τις τελευταίες ημέρες με την μετατροπή της Αγίας Σοφίας, του αιώνιου και οικουμενικού, παγκόσμιου αυτού μνημείου ιστορίας και πολιτισμού. Το σόκ και η αγανάκτηση μετατρέπονται σε οργή και θυμό από τις χλιαρές και υποτονικές αντιδράσεις της διεθνούς κοινότητας. Τι είναι τελικά πιο οδυνηρό; Η μετατροπή του οικουμενικού αυτού συμβόλου σε τζαμί (γεγονός αναμενόμενο καθώς τόσο εκκωφαντικά και προκλητικά είχε εξαγγελθεί) ή ο τρόπος που η διεθνής κοινότητα αντιμετωπίζει και στέκεται μπροστά στο γεγονός;

«Η Αγία Σοφία ως μουσείο αποτελεί τόπος και σύμβολο συναντήσεως, αλληλεγγύης και αλληλοκατανοήσεως Χριστιανισμού και Ισλάμ. Η τυχόν μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τέμενος θα στρέψει εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο εναντίον του Ισλάμ. Το ζητούμενο, όμως, είναι η ενότητα. Έχουμε την προσδοκία ότι στο τέλος θα επικρατήσει η σύνεση και η λογική», σημείωνε ο Παναγιώτατος Οικουμενικός μας Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος προ ολίγων ημερών, εκφράζοντας την αγωνία της Πατριαρχικής Του καρδίας που χαρίζεται και αγκαλιάζει όλο τον κόσμο, ως και την προσδοκία ότι θα πρυτανεύσει «η σύνεση και η λογική».
Το ερώτημα, κατά την άποψη μας, δεν είναι τι έκαναν εκείνοι που αποφάσισαν την μετατροπή, αλλά τι έκανε η διεθνής κοινότητα για να αποτρέψει αυτή την μετατροπή; Τι έκαναν οι Διεθνείς Οργανισμοί; Ο ΟΗΕ; η Unesco, η οποία έχει και την ευθύνη προστασίας του μνημείου; Τι έκανε η Ευρώπη και οι μεγάλες δυνάμεις της Δύσης; Τι έκανε η παγκόσμια κοινότητα για να διαφυλάξει την Αγία Σοφία «ως μουσείο και τόπο, σύμβολο συναντήσεως, αλληλεγγύης και αλληλοκατανοήσεως Χριστιανισμού και Ισλάμ», όπως τόσο σοφά σημείωσε ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης λίγο πριν την καταστροφή; Όταν έχεις να αντιμετωπίσεις μια απειλή η λογική επιβάλλει να λάβεις τα κατάλληλα μέτρα για να αποτρέψεις αυτή την απειλή. Όταν δεν το μέγεθος της απειλής αυτής είναι παγκόσμιου βεληνεκούς, όπως συμβαίνει στην περίπτωση αυτή, τότε η μη λήψη των αναγκαίων και απαραίτητων προληπτικών μέτρων τι δηλώνει; Ή μήπως δεν ήταν αναμενόμενη η εξέλιξη αυτή; Ποια είναι, τελικά, μεγαλύτερη απειλή: Του κορωνοϊού, για τον οποίο παγκοσμίως τόσος αγώνας γίνεται (και καλώς) ή η καταστροφή ενός μνημείου και συμβόλου οικουμενικής εμβέλειας;

Έτερο ερώτημα: Τι κάνουν τώρα και πως αντιδρούν όλοι αυτοί οι.. τρανοί και δυνατοί του κόσμου; Οι αρχές και οι εξουσίες; Με δηλώσεις υποτονικές και μάλλον περισσότερο διπλωματικές; Ή μήπως θεωρούν ότι το πρόβλημα είναι διμερούς και όχι διεθνούς φύσεως; Ανήκει ή όχι η πολιτιστική κληρονομιά σε όλους τους λαούς και τους πολιτισμούς; Εάν ναι, δεν πρέπει να διαφυλαχθεί και διασωθεί; Τι κάνει ο Χριστιανικός κόσμος; Που η αλληλεγγύη ανάμεσα στον Χριστιανικό κόσμο; Η δήλωση του Αρχηγού της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας: «είμαι πολύ πονεμένος» είναι αρκετή; Τι κάνουν και πως αντιδρούν οι λοιπές Χριστιανικές ομολογίες; Ή μήπως δεν έχουν συνειδητοποιήσει τι σηματοδοτεί όλο αυτό για σύνολο τον Χριστιανικό κόσμο; Εάν ναι, τότε προς τι τόση ανοχή; Εκτός και αν…. θεωρούν πως την Εκκλησία την ενδιαφέρει και θα πρέπει να ασχολείται «μόνο με την αιωνιότητα και όχι με τον χρόνο», όπως σκωπτικά σημειώνει και ο μεγάλος Μπερντιάγεφ.
Ερώτημα τρίτο: Εις ότι αφορά τα καθ΄ ημάς. Ο πολιτικός κόσμος, οι πνευματικές δυνάμεις της Χώρας, η Διανόηση, οι Ακαδημαϊκοί της; Ο Ελληνισμός της διασποράς; Ενότητα χρειάζεται από όλους και με όλους. Δεν είναι ευκαιρία διαξιφισμών και αντιπαλοτήτων η ώρα αυτή. Είναι ώρα χρέους και ευθύνης. Σε τόσο κρίσιμες και οριακές στιγμές οι δυνάμεις ενώνονται, δεν διασπόνται. Ουδείς εξ΄ ημών δικαιούται να μείνει αμέτοχος, ξένος και αδιάφορος. Έλληνας που η ψυχή και η καρδιά του, το είναι του, δεν σκιρτά και δεν συγκλονίζεται αυτή την ώρα, πόσο Έλληνας είναι; Σαφώς και η Ελληνική Κυβέρνηση, όπως το έπραξε και το πράττει, τονίζει ότι το ζήτημα με την Αγιά Σοφιά δεν είναι διμερές αλλά παγκόσμιο και γι’ αυτό έχει λάβει ήδη πρωτοβουλίες σε επίπεδο Ευρωπαϊκό και διεθνές. Όμως είναι υπόθεσις μόνο της Ελληνικής Κυβέρνησης, η οποία αναμφίβολα και θεσμικά σηκώνει το μέγιστο βάρος, ή θα πρέπει να αφυπνιστούν «των Ελλήνων οι κοινότητες»;
«Ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία, δηλώνει η Ιερά Επαρχιακή Σύνοδος της Εκκλησίας Κρήτης, δέν «σμικρύνεται» ἐνώπιον τῶν ἀνθρωπίνων φιλοδοξιῶν καί σκοπιμοτήτων. Ἡ Ἁγία Σοφία δέν «διαγράφεται», οὔτε «παραγράφεται»! Στέκει ἀγέρωχη καί μαρτυρεῖ τό Οἰκουμενικό της πνεῦμα, τήν πορεία καί τήν προσφορά της, καθώς, γιά μία περίπου χιλιετία ὑπῆρξε τό οὐράνιο καί τό ἐπίγειο κέντρο τῆς Ὀρθοδόξου Οἰκουμένης», δηλώνοντας: «Τήν ἀμέριστη συμπαράσταση καί στήριξή Της, στό Πάνσεπτο Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί τόν Σοφό Οἰακοστρόφο Του, τόν Παναγιώτατο Οἰκουμενικό Πατριάρχη Κύριο Κύριο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ».
Εμείς, αλήθεια, ως Έλληνες αλλά και ως Ευρωπαίοι, ως πολίτες του κόσμου ετούτου, ποιο πνεύμα μαρτυρούμε και ποιο πολιτισμό υπερασπιζόμαστε και ομολογούμε την ώρα ετούτη;
Μητροπολίτης Κισάμου & Σελίνου Αμφιλόχιος

ΨΑΛΜΟΣ 135 - ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΣΤΟ ΣΩΤΗΡΑ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

Ἀλληλούΐα.
1 Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίῳ, ὅτι ἀγαθός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
1 Τον Κύριο δοξολογήστε, γιατ’ είναι καλός, – κι αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
1 Δοξολογείτε συνεχώς τον Κυριον, διότι είναι αγαθός, διότι ανεξάντλητον και αιώνιον είναι το έλεός του.
2 ἐξομολογεῖσθε τῷ Θεῷ τῶν θεῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
2 Δοξολογείτε συνεχώς τον Θεόν, τον Κυριον εις όλους τους Θεούς της γης, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
2 Δοξολογήστε το Θεό των θεών! – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
3 ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίῳ τῶν κυρίων, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
3 Δοξολογείτε συνεχώς τον Κυριον, ο οποίος είναι ο απόλυτος εξουσιαστής και κυρίαρχος όλων των αρχόντων· διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
3 Δοξολογήστε τον Κύριο των κυρίων! – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
4 τῷ ποιήσαντι θαυμάσια μεγάλα μόνῳ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
4 Δοξολογείτε αυτόν, ο οποίος επραγματοποίησεν έργα θαυμαστά μόνος του, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
4 Είναι ο μόνος που έκανε μεγάλα θαύματα. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
5 τῷ ποιήσαντι τοὺς οὐρανοὺς ἐν συνέσει, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
5 Αυτόν, ο οποίος εδημιούργησε τους ουρανούς με άπειρον σοφίαν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
5 Έκανε με σοφία τους ουρανούς. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
6 τῷ στερεώσαντι τὴν γῆν ἐπὶ τῶν ὑδάτων, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
6 Εστερέωσε την γην επάνω εις τα ύδατα, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
6 Απάνω στα νερά τη γη τη στέριωσε. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
7 τῷ ποιήσαντι φῶτα μεγάλα μόνῳ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
7 Δοξολογείτε αυτόν, ο οποίος μόνος του, χωρίς την βοήθειαν κανενός, εδημιούργησε τα μεγάλα φώτα, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
7 Έκανε τους μεγάλους φωτοδότες: – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
8 τὸν ἥλιον εἰς ἐξουσίαν τῆς ἡμέρας, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
8 Εδημιούργησε δηλαδή τον ήλιον, δια να εξουσιάζη κατά το διάστημα της ημέρας, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
8 Τον ήλιο να κυριαρχεί τη μέρα, – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
9 τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας εἰς ἐξουσίαν τῆς νυκτός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
9 Εδημιούργησε την σελήνην και τους αστέρας, δια να εξουσιάζουν με το φως των κατά την νύκτα, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
9 Το φεγγάρι και τ’ άστρα τη νύχτα να κυριαρχούν. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
10 τῷ πατάξαντι Αἴγυπτον σὺν τοῖς πρωτοτόκοις αὐτῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
10 Δοξολογείτε αυτόν, ο οποίος εκτύπησε με θάνατον τα πρωτοτόκα των Αιγυπτίων, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
10 Αυτός αφάνισε των Αιγυπτίων τα πρωτογέννητα. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
11 καὶ ἐξαγαγόντι τὸν Ἰσραὴλ ἐκ μέσου αὐτῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
11 Αυτόν, ο οποίος έβγαλεν ελεύθερον τον ισραηλιτικόν λαόν εκ μέσου των Αιγυπτίων, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
11 Τον Ισραήλ τον έβγαλε απ’ ανάμεσά τους, – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
12 ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
12 Τους ηλευθέρωσε με την ακατανίκητον δύναμίν του, με τον παντοδύναμον βραχίονα του, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
12 Με το δυνατό του χέρι, με τη δύναμή του την ακαταμάχητη. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
13 τῷ καταδιελόντι τὴν Ἐρυθρὰν θάλασσαν εἰς διαιρέσεις, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
13 Δοξολογείτε τον Κυριον, ο οποίος διήρεσεν εις δύο την Ερυθράν θάλασσαν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
13 Εδιχοτόμησε τη Θάλασσα την Ερυθρά, – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
14 καὶ διαγαγόντι τὸν Ἰσραὴλ διὰ μέσου αὐτῆς, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
14 Αυτόν, ο οποίος διεβίβασε δια μέσου αυτής τον ισραηλιτικόν λαόν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
14 Και πέρασε μες απ’ αυτήν τον Ισραήλ. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
15 καὶ ἐκτινάξαντι Φαραὼ καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ εἰς θάλασσαν Ἐρυθράν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
15 Αυτόν, ο οποίος εξετίναξε με απέραντον ευκολίαν τον Φαραώ και όλην την στρατιωτικήν εκείνου δύναμιν και τους κατεπόντισεν εις την Ερυθράν Θαλασσαν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
15 Εκεί το Φαραώ και το στρατό του καταπόντισε. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
16 τῷ διαγαγόντι τὸν λαὸν αὐτοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
16 Αυτόν, ο οποίος καθωδήγησε και επροστάτευσε τον λαόν του εις την έρημον, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
16 Μες απ’ την έρημο οδήγησε το λαό του. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
17 τῷ πατάξαντι βασιλεῖς μεγάλους, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
17 Εκτύπησε και κατέβαλε βασιλείς μεγάλων περιοχών, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του. 18 Εθανάτωσε ισχυρούς βασιλείς, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
17 Και χτύπησε μεγάλους βασιλιάδες. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
18 καὶ ἀποκτείναντι βασιλεῖς κραταιούς, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
18 Εθανάτωσε ισχυρούς βασιλεί, διότι αιώνιον και ανεξαντήτον είναι το έλεός του.
18 Σύντριψε βασιλιάδες ισχυρούς: – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
19 τὸν Σηὼν βασιλέα τῶν Ἀμοῤῥαίων, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
19 Τον Σηών βασιλέα των Αμορραίων, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
19 Το Σιχόν, βασιλιά των Αμορραίων, – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
20 καὶ τὸν Ὢγ βασιλέα τῆς Βασάν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
20 Και τον Ωγ βασιλέα της χώρας Βασάν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
20 Και της Βασάν το βασιλιά, τον Ωγ. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
21 καὶ δόντι τὴν γῆν αὐτῶν κληρονομίαν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
21 Αυτός έδωκε την χώραν εκείνων κληρονομίαν και ιδιοκτησίαν, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
21 Τη χώρα τους τη μοίρασε στον Ισραήλ. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
22 κληρονομίαν Ἰσραὴλ δούλῳ αὐτοῦ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
22 Κληρονομίαν στους δούλους του τους Ισραηλίτας, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
22 Κληρονομιά στον αφοσιωμένο του. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
23 ὅτι ἐν τῇ ταπεινώσει ἡμῶν ἐμνήσθη ἡμῶν ὁ Κύριος, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ,
23 Δοξολογείτε τον Κυριον, διότι εις όλας τας περιστάσεις, κατά τας οποίας ευρέθημεν υπό το κράτος δεινών, θλίψεων και εξευτελισμών μας ενεθυμήθη ο Κυριος. Διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
23 Μες στην ταπείνωσή μας μας θυμήθηκε, – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
24 καὶ ἐλυτρώσατο ἡμᾶς ἐκ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ·
24 Μας εγλύτωσεν από τα χέρια των εχθρών μας, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
24 Και μας λευτέρωσε από τους εχθρούς μας. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
25 ὁ διδοὺς τροφὴν πάσῃ σαρκί, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
25 Αυτός δίδει τροφήν εις πάσαν σάρκα, εις κάθε τι το οποίον ζη, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
25 Αυτός σε κάθε ύπαρξη δίνει τροφή. – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!
26 ἐξομολογεῖσθε τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
26 Υμνείτε συνεχώς και δοξολογείτε τον Θεόν του ουρανού, διότι αιώνιον και ανεξάντλητον είναι το έλεός του.
26 Δοξολογήστε το Θεό των ουρανών! – Αιώνια διαρκεί η αγάπη του!

Ερμηνείες Ψαλμού

α1 Ὕμνος δοξολογίας γιά τήνδημόσια λατρεία.
α2 Εὐχαριστήριος ψαλμός - γιά κάθε ἡμέρα.
β Ὅταν θέλης νά ἐξομολογηθῆς.
γ Γιά νά προστατεύση ὁ Θεός τούς πρόσφυγες ὅταν ἐγκαταλείπουν τά σπίτια τους καί φεύγουν γιά νά σωθοῦν ἀπό τούς βαρβάρους.
στ Προσευχή γιά τό ἔλεος τοῦ Κυρίου πρός ἐμᾶς!
ζ Πρόσκληση πρός ὕμνο τοῦ Κυρίου.
θ "Εὐχαριστία πρός τόν Θεόν τόν ἰσχυρόν, τόν βοηθόν καί σώζοντα".

Τι πρέπει να κάνουμε όταν μας έρχονται κακοί λογισμοί

Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι, όταν διαλογίζονται κάτι κακό σε κάποια γωνιά του σπιτιού τους, στη «φωλιά» τους, καταστρέφουν το μεγάλο σώμα όλης της ανθρωπότητος.
Από τους κακούς αυτούς λογισμούς και τις αρνητικές διαθέσεις προς τον αδελφό συντρίβεται ο ίδιος ο άνθρωπος και αισθάνεται τη δυστυχία του.
Αυτό είναι πολύ λεπτό πράγμα. Ποτέ δεν μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι η άσχημη σκέψη μας δεν είναι η πρώτη σκέψη αλλά η αντανάκλαση της κακής διαθέσεως, της ασυμπάθειας, του θυμού ή του εκνευρισμού της αδελφής ή του αδελφού εναντίον μας.
Ωστόσο, κάθε κακή σκέψη που εμφανίζεται μέσα μου αντανακλάται αρνητικά στις σχέσεις μου. Η καρδιά του άλλου ανθρώπου αισθάνεται την άσχημη αυτή ενέργεια.
Και τότε συμβαίνει έτσι, ώστε κατά κάποιον τρόπο η αρνητική σκέψη για τον αδελφό μου να φαίνεται πραγματικά «δικαιωμένη», δηλαδή να ανταποκρίνεται στην πραγματική διάθεσή του.
Τότε στερεώνεται η δυσμενής σχέση, και μπορεί να φθάσει ως το πάθος.
Και με τον τρόπο αυτό, εφόσον ποτέ δεν γνωρίζουμε, επαναλαμβάνω, αν πραγματικά οι σκέψεις μας ήταν καθαρές ή αν οι κακές αυτές σκέψεις ήρθαν αρχικά σε μάς, και έπειτα στον αδελφό ή την αδελφή μας, είναι κατά συνέπεια προτιμότερο πάντοτε να μετανοούμε για κάθε κακή μας σκέψη ενώπιων του Θεού και εσωτερικά ενώπιον του αδελφού, αναγνωρίζοντας ως ένοχο τον εαυτό μας και όχι άλλο πρόσωπο.
Τότε, σε όλες τις περιπτώσεις θα υπάρχει πνευματικό κέρδος για τον ίδιο τον άνθρωπο. Αν εγώ άρχισα πρώτος να σκέφτομαι αρνητικά και έπειτα μετανοήσω, με αυτό σβήνω τη φωτιά της εμπάθειας.
Αν άρχισε ο άλλος, τότε ενώπιον του Θεού η αγάπη προς τους εχθρούς μας θα εμφανιστεί με αυτή τη μορφή της μετανοίας και όχι με την ενοχοποίηση του αδελφού μου. Κατά τον λόγο του αποστόλου Παύλου, λοιπόν, «αναπληρούμεν τον νόμον του Χριστού».
Αν και από τις δύο πλευρές υπάρξει ενέργεια αυτού ακριβώς του είδους, τότε, με τον τρόπο αυτό, διεξάγοντας πολύ ταπεινή πάλη με κάθε κακό λογισμό, με κάθε αρνητική, άσχημη σκέψη για τον αδελφό μας, χωρίς να παραδίδουμε την καρδιά μας σε εκείνο που μας καταστρέφει, μπορούμε να οικοδομήσουμε γνήσια μοναστική ζωή.

(Σωφρονίου Σαχάρωφ, Οικοδομώντας το ναό του Θεού, τόμος Γ, σελ. 98-99)