«Εμείς να δούμε τι σχέδια έχει ο Θεός!» (Αρχιμ. Χριστοφόρος, Καθηγούμενος Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους) Georgios Schinas

 

Όσιος Γεώργιος Καρσλίδης

«Εμείς να δούμε τι σχέδια έχει ο Θεός!» (Αρχιμ. Χριστοφόρος, Καθηγούμενος Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους)

Απόσπασμα λόγου του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους, Αρχ. Χριστοφόρου, προς τους αδελφούς της Ιεράς Μονής.

Τώρα, βλέπετε, έχουμε και αυτή την περίπτωση με τον κορονοϊό, εξ αιτίας του οποίου υπάρχει μία ταραχή σ’ όλο τον κόσμο. Εμείς οφείλουμε να έχουμε εμπιστοσύνη στον Θεό. Ακούγονται πολλά σενάρια. Όμως να μη εμπιστεύεστε στο κάθε τι που ακούτε, διότι ο κόσμος έχει τα σχέδιά του. Αλλά και ο Θεός έχει τα δικά Του σχέδια. Πάνω από όλα είναι ο Χριστός. Ο Κύριος της ζωής και του θανάτου είναι ο Χριστός. Ο Κύριος της ιστορίας είναι ο Θεός· δεν είναι οι άνθρωποι.

Μπορούν οι άνθρωποι να λένε ό,τι θέλουν, να προγραμματίζουν ό,τι θέλουν. Και δεν θα μας σώσει ούτε η Αμερική ούτε η Ρωσία ούτε η Κίνα… ούτε άλλο τίποτε από τα του κόσμου· θα μας σώσει μόνο ο Θεός. Να μη μπλέξουμε σ’ αυτά τα «γρανάζια» των σχεδίων των ανθρώπων. Εμείς να δούμε τι σχέδια έχει ο Θεός. Σ’ εκείνα να εμπλακούμε, να ανακατευτούμε, σ’ εκείνα που ο Θεός θέλει για μας. Και τι θέλει ο Θεός από μας; Ο Θεός θέλει την μετάνοιά μας!

Όπως αναφέρει ο άγιος Βαρσανούφιος, όλες αυτές οι δοκιμασίες γίνονται εξ αιτίας των αμαρτιών μας. Δεν γίνεται κάτι τυχαίο. Και τα αίτια της αμαρτίας είναι η προαίρεσις του ανθρώπου. Δεν έχουμε σωστή προαίρεση, σωστή θέληση. Επειδή δεν κάνουμε το θέλημα του Θεού αλλά κάνουμε τα θελήματα της σαρκός, γι’ αυτό και ο Θεός επεμβαίνει πολλές φορές στην ιστορία. Διαβάζουμε στην Παλαιά Διαθήκη, ότι όταν οι Ιουδαίοι ξέφευγαν από τον νόμο του Θεού, επέτρεπε ο Θεός τις γειτονικές φυλές να τους πολεμούν και να τους νικούν. Όταν επέστρεφαν στον Θεό, αν και ήσαν λίγοι, νικούσαν.

Ο Θεός τώρα μας ταρακουνάει λίγο, για να ξυπνήσουμε. Όχι για να βλέπουμε τι κάνει ο ένας και ο άλλος, αλλά για να δούμε εμείς τι πρέπει να κάνουμε, για να βοηθήσουμε τον εαυτό μας και για να βοηθήσουμε την κατάσταση. Δεν ωφελεί το να ασχολούμαστε με το τι κάνει ο ένας και ο άλλος, πατέρες, αλλά με το τι πρέπει εμείς να κάνουμε, γιατί ο Θεός για μας επιτρέπει αυτήν την δοκιμασία.

...

Επομένως αυτό που ζητά ο Θεός από μας είναι να κοιτάμε τον εαυτό μας. Η προαίρεσις μας δεν είναι σωστή, διότι αν έχουμε σωστή προαίρεση, ο Θεός θα βρει τρόπο να μας βοηθήση. Να το ξέρετε αυτό, πατέρες. Πάνω από όλα να έχουμε αυτό στον νου μας: Τι ζητάει από μας ο Θεός σε κάθε περίπτωση. Και αυτό που ζητάει ο Θεός από μας είναι η επιστροφή μας κοντά Του. Να επιστρέψουμε όλοι μας. Τίποτε άλλο.

Και όταν επιστρέφουμε εμείς, επιστρέφει ένα μέρος της Εκκλησίας και σιγά‐σιγά διορθώνεται όλη η Εκκλησία. Διότι, αν προσέχουμε «τι κάνει ο ένας και τι κάνει ο άλλος», ενώ εμείς κάνουμε χειρότερα από αυτούς, επειδή κατακρίνουμε τους ανθρώπους, τότε ποιο το όφελος; Δεν ωφελούμε κανένα. Δεν βγαίνει κανένα κέρδος, όταν ασχολούμαστε με τους άλλους. Διότι ούτε εμείς ωφελούμαστε ούτε αυτοί, αλλά μάλλον βλαπτόμαστε. Έτσι όμως δεν μπορεί να προχωρήσει η Εκκλησία.

Όλα αυτά τα είπα με αφορμή το θέμα του κορονοϊού, για να μη ακούτε τα διάφορα σενάρια που λέγονται εδώ και εκεί, διότι δεν γνωρίζουμε τι θα γίνη. Όπως και να έχη το πράγμα, ο Αντίχριστος θα έλθει, αφού η Εκκλησία το έχει πει. Όμως πότε θα έλθει, δεν ξέρουμε. Εμείς ας είμαστε έτοιμοι. Εξ άλλου και ο Αντίχριστος να έλθει, τι μας πειράζει εμάς; Επάνω από όλα είναι ο Χριστός. Τι, δηλαδή, ο Αντίχριστος είναι επάνω από τον Χριστό; Αφού στο τέλος ο Χριστός θα νικήσει.

Δεν θα νικήσουν οι άνθρωποι ή τα σχέδια των ανθρώπων. Εάν εμείς πιστεύουμε στον Θεό, «ει ο Θεός μεθ’ ημών, ουδείς καθ’ ημών». Να μη συγχιζόμαστε και ταραζόμαστε και στενοχωριόμαστε. Μόνο να μετανοούμε. Να έχουμε σωστή μετάνοια και επιστροφή στον Θεό. Αυτό να κοιτάξουμε. Και αν δεν ταπεινωθούμε, δεν μπορεί να έλθη το έλεος του Θεού στην ζωή μας.

...

Εγώ βλέπω ότι πολλοί άνθρωποι ωφελήθηκαν. Κάνουν προσευχές, παρακαλούν τον Θεό, μελετούν, έρχονται σε συναίσθηση. Λέγουν: «Ο Θεός μας τιμωρεί, διότι και εμείς δεν αξιοποιήσαμε σωστά αυτά που είχαμε στην ζωή μας». Αυτοί που έχουν καλή διάθεση, θα ωφεληθούν. Και πιστεύω ότι μέσα από αυτό το κακό θα βγει κάτι καλό, τουλάχιστον γι’ αυτούς που έχουν καλή διάθεση. Μέσα από αυτή «την μπόρα την δαιμονική θα έλθει και η λιακάδα η θεϊκή».

Γι’ αυτό να μη ανησυχούμε, πατέρες. Εμείς έχουμε τον στόχο μας. Θα αγωνισθούμε σ’ αυτό που οφείλουμε να κάνουμε «καθ’ ημέραν», διότι το αύριο δεν είναι στα χέρια μας. Έχουμε την σημερινή ημέρα. Πώς θα δουλέψουμε σήμερα; Αυτό να κοιτάξουμε. Μη σκεπτόμαστε για αύριο και μεθαύριο.

Όταν θα έλθη η αυριανή ημέρα, πάλι θα είναι σημερινή και εκείνη η ημέρα. Εάν λοιπόν μάθουμε να δουλεύουμε σωστά κάθε ημέρα, όλη μας την ζωή θα δουλεύουμε σωστά. Ενώ, εάν αφήνουμε την ημέρα να περάσει μάταια και σκεπτόμαστε, τι θα γίνη μετά από πέντε και δέκα και είκοσι χρόνια, τότε δεν πρόκειται να κάνουμε τίποτε στην ζωή μας και θα φύγουμε από αυτόν τον κόσμο, χωρίς να έχουμε πάρει τίποτε μαζί μας…

Mετά την Αγιά Σοφιά παίρνει σειρά το Οικουμενικό Πατριαρχείο;

Τρίτη, 21 Ιουλίου 2020, 09:12

ΚΙΒΩΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Mετά την προσευχή της Παρασκευής το ερώτημα που θα απασχολεί τους Έλληνες  ορθόδοξους είναι που θα σταματήσει ο Ερντογάν και όχι εάν θα επανέλθει η Αγιά Σοφιά στο προηγούμενο καθεστώς. Όλα δείχνουν ότι ο Ερντογάν έχει ένα σχέδιο το οποίο το εφαρμόζει αργά αλλά σταθερά. Το μεγάλο ζήτημα είναι εάν στους σχεδιασμούς του υπάρχει και ο περιορισμός του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Πριν από λίγο καιρό εφημερίδες στην Τουρκία είχαν "αποδώσει" στον κ.Βαρθολομαίο φιλικές σχέσεις με τον Γκιουλέν. Αυτό υποβαθμίστηκε στην πορεία αλλά κάποιοι φανατικοί το συντηρούν.
Ο κ.Σταύρος Τζίμας, αρθρογράφος στην " Καθημερινή" αναφέρει σχετικά:"Ερχεται η σειρά του Οικουμενικού Πατριαρχείου μετά την Αγία Σοφία; ο Αρχιεπίσκοπος  Αμερικής κ. Ελπιδοφόρος, στενός συνεργάτης του κ.κ. Βαρθολομαίου, εξέφρασε ανοιχτά τους φόβους του.
«Ελπίζω να μη σημάνει και επιδείνωση της στάσης της τουρκικής κυβερνήσεως έναντι του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των λοιπών χριστιανικών μειονοτήτων της Τουρκίας και μια αρνητική στροφή στον σεβασμό των θρησκευτικών ελευθεριών», δήλωσε, σχολιάζοντας τη μετατροπή του συμβόλου της χριστιανοσύνης σε τζαμί.
Ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, Τούρκος πολίτης ο ίδιος, ξέρει να διαβάζει και να αποκρυπτογραφεί τις μεθοδεύσεις του  Ερντογάν και των καθεστωτικών μηχανισμών του εις βάρος των χριστιανών που έχουν απομείνει στην Τουρκία, την οποία φιλοδοξεί να μετατρέψει σε θάλασσα του Ισλάμ. Σβήνει, κάνοντας τζαμί την Αγία Σοφία, τον έναν χριστιανικό φάρο, και το ίδιο, όπως επισημαίνει και ο κ. Ελπιδοφόρος, έχει (πιθανότατα) στο μυαλό του να κάνει και με το κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, το Οικουμενικό Πατριαρχείο.
Είναι καιρός τώρα, που μαζί με τις προαναγγελίες για λειτουργία της Αγίας Σοφίας ως τεμένους έχει ξεκινήσει και η στοχοποίηση του κ.κ. Βαρθολομαίου, μέσα από ελεγχόμενα από τον ισλαμιστή ηγέτη έντυπα. Ως συνωμότη από κοινού με τον Φετουλάχ Γκιουλέν για την ανατροπή του Ερντογάν στο πραξικόπημα του Ιουλίου του 2016 τον εμφάνιζε το, ελεγχόμενο από τον γαμπρό του Τούρκου προέδρου, περιοδικό Gerçek Hayat, πράκτορα της CIA (!) τον αποκαλούσε με αφορμή τα γεγονότα στην Αγία Σοφία η φιλοκυβερνητική εφημερίδα «Γενί Σαφάκ».
Η επιχείρηση απαξίωσης του οικουμενικού ρόλου του κ. Βαρθολομαίου διά της ταύτισής του με τους Ελληνες εχθρούς και τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες στόχο έχει να καλλιεργήσει κλίμα και να προλειάνει το έδαφος για την απόλυτη υποβάθμιση ή και κατάργηση του Πατριαρχείου. Η μετατροπή του «ναού των ναών» σε ισλαμικό τέμενος επέφερε ισχυρό πλήγμα στην παγκόσμια χριστιανική κοινότητα, αποδυναμώνοντας το Φανάρι, που διαισθάνεται επερχόμενα δεινά και για το ίδιο. Η τραγωδία επ’ αυτού είναι ότι ο Ερντογάν θα έχει σύμμαχο την ορθόδοξη χριστιανική Ρωσία, που (θα) τρίβει τα χέρια της, μια και η ίδια χρόνια τώρα μεθοδεύει την αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου ώστε να πάρει η Μόσχα τα πρωτεία της Ορθοδοξίας και να γίνει η «Τρίτη Ρώμη». Εξάλλου, ο ίδιος ο Πούτιν με αφορμή το ουκρανικό ζήτημα δεν δίστασε, σε μιαν ανοίκεια για ηγέτη επίθεση, να δηλώσει δημόσια ότι ο κ.κ. Βαρθολομαίος χρηματίζεται!".
Σε όλα αυτά δεν θα πρέπει να ξεχνάμε οτι η Ρωσία είναι η χώρα η οποία εκτιμά οτι το Φανάρι λόγω μεγέθους δεν μπορεί  να ηγείται της Ορθοδξίας.Προς το παρόν δεν λένε οτι θα πρέπει να μεταφερθεί στη Μόσχα.Πολλοί  προτείνουν το 'Αγιο Όρος . Στην ουσία η Ρωσία θέλει την πλήρη απαξίωση του Πατριαρχείου ώστε να κερδίσει έδαφος αυτή και ειδικά αυτή τη συγκυρία όπου Πούτιν και Ερντογάν χέρι -χέρι σχεδιάζουν τις κινήσεις τους στην περιοχή

Πρώτη διαδικτυακή παρουσίαση του νέου τόμου (Ζ´) της Ιεράς Συνόδου για το 1821

Τρίτη, 21 Ιουλίου 2020, 22:01

Οι εκδόσεις «ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ» σας προσκαλούν να παρακολουθήσετε αύριο, Τετάρτη 22 Ιουλίου στις 9 το βράδυ, τη διαδικτυακή παρουσίαση του Τόμου των Πρακτικών του Ζ´ Διεθνούς Συνεδρίου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος για την Επανάσταση του 1821.
Αξίζει να σημειωθεί ότι σ’ αυτό το Συνέδριο πρώτος εισηγητής ήταν ο τ. Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκόπης Παυλόπουλος.
Στην παρουσίαση συμμετέχουν:
• ο Πολιτικός Επιστήμων Κωνσταντίνος Χολέβας,
• ο Πρόεδρος της Επιστημονικής Εταιρείας Μελέτης Φερών-Βελεστίνου-Ρήγα Δρ. Δημήτριος Καραμπερόπουλος και
• η Δικηγόρος, υποψ. Διδάκτωρ Εκκλησιαστικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Ελένη Παλιούρα.

Στην ’Κιβωτό της Ορθοδοξίας" που κυκλοφορεί

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 08:39

Στο τεύχος της "Κιβωτού της Ορθοδοξίας' που κυκλοφορεί την Πέμπτη 23 Ιουλίου, όλες οι ειδήσεις που αφορούν την Αγιά Σοφιά.Τι κρύβεται πίσω από την απόφαση Ερντογάν.Οι αντιδράσεις, οι επόμενες κινήσεις , οι κίνδυνοι για την ενότητα της ορθοδοξίας.Οι αντιδράσεις της Ελλαδικής Εκκλησίας και τις πανεπιστημιακής κοινότητας. Οι εχθροί και οι φίλοι του Φαναρίου.
- Η εύρεση της εικόνας της Παναγίας στην Τήνο .Βήμα-βήμα πως φτάσαμε στην εύρεση  και την ανέγερση του ναού. Τα γνωστά και άγνωστα προσκυνήματα της Μυκόνου.
-Ενα μεγάλο αφιέρωμα για τα μοναστήρια του αγώνα .

Σε αυτό το φύλλο γράφουν:
-Μητροπολίτης Καισαριανής Δανιήλ
-π.Αντώνιος Χρήστου
-π.Γεώργιος Δορμπαράκης
-π.Νεκτάριος Κάνιας
-Μ.Γ Βαρβούνης
-Αλέξανδρος Κωστάρας
-Σταύρος Γουλούλης
Και μία συλλεκτική προσφορά:
Ένα διαφορετικό οδοιπορικό στο 'Αγιο Όρος σε δύο συλλεκτικούς τόμους

Κοινή δήλωση των Ελληνορθοδόξων Νοτίου Αμερικής

Οι υπογεγραμμένες ελληνικές κοινότητες και οργανώσεις που υπάγονται στη δικαιοδοσία της Ορθόδοξης Ιεράς Μητροπόλεως Μπουένος Άιρες και Εξαρχίας Νοτίου Αμερικής του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, υπό την ποιμαντική καθοδήγηση του τοπικού ιεράρχη μας, Σεβ. Μητροπολίτη Ιωσήφ, μαζί με τους άρχοντες οφφικιάλους της Α.Τ.Χ.Μ.Ε., και άπαντα τον ιερό κλήρο, με υψηλή αίσθηση θρησκευτικής-πνευματικής, πατριωτικής, πολιτιστικής συνείδησης και, πάνω απ᾽ όλα ως άνθρωποι καλής θέλησης, εκφράζουμε τη βαθύτατη μας ανησυχία και την αποδοκιμασία μας για τη μονομερή δράση της τουρκικής κυβέρνησης για την εκ νέου ισλαμοποίηση του ιερού ναού της Αγίας του Θεού Σοφίας. Πιστεύουμε ότι μια τέτοια δράση -η οποία έχει λάβει παγκόσμιες αντιδράσεις- αποτελεί πραγματικό πλήγμα στις σχέσεις μεταξύ θρησκειών και χωρών, και συνεπάγεται μια βαθιά πληγή για την Ορθόδοξη και την παγκόσμια χριστιανική κοινότητα. Δεν είναι απαραίτητο να παρουσιάσουμε εδώ τις ιστορικές λεπτομέρειες που μαρτυρούν την υπερθετική σημασία του μνημείου, πόσο μάλλον το λειτουργικό συμβολισμό που διεισδύει βαθιά στη συνείδηση όλων των Ορθόδοξων Χριστιανών ανά τον κόσμο. Η Αγία Σοφία ήταν για αιώνες -από την κατασκευή της μέχρι την πτώση της Κωνσταντινούπολης- το αδιαμφισβήτητο ορόσημο σύμβολο όλων των Χριστιανών. Και παραμένει ακόμα! Η ιστορία της «Ρωμιοσύνης» -της οποίας είμαστε διάδοχοι στη Νότια Αμερική- μπορεί να συνοψιστεί σε αυτό το μαρτυρικό και καταλυτικό μνημείο της ιστορίας των χριστιανών, από τις πιο εξαίσιες τους δυνατότητες και αρετές, μέχρι τις πιο υποτιμημένες αδυναμίες τους. Αιώνες ιστορίας είναι ενσωματωμένοι σε αυτό το κτίσμα, που ακόμα υπεροχικά μαρτυρεί ότι η Σοφία του Θεού, ο Υιός και Λόγος του Θεού -ο Κύριος της ιστορίας- είναι και ο Κύριος της Δόξης που διέπει την τελειωτική κατεύθυνση όλων των ανθρώπων για τη σωτηρία τους, παρά τις αμαρτίες και αδυναμίες τους. Η Μεγάλη Εκκλησία μεταποιούμενη σε μουσείο υπονοούσε ένα είδος θρησκευτικής «ουδετερότητας» που εξασφάλιζε την αγαθή συνύπαρξη μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων στο νέο πολιτικό σχέδιο μιας ανανεωτικής πορείας. Αναφερόμενοι σε πρόσφατα λόγια του Πατριάρχη μας «η Αγία Σοφία ως μουσείο αποτελεί τόπο και σύμβολο συναντήσεως, αλληλεγγύης και αλληλοκατανοήσεως Χριστιανισμού και Ισλάμ. Η τυχόν μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τέμενος θα στρέψει εκατομμύρια χριστιανών σε όλο τον κόσμο εναντίον του Ισλάμ. Το ζητούμενο, όμως, είναι η ενότητα». Η αντιστροφή αυτής της «ουδετερότητας» συνεπάγεται ανακατεύθυνση στη συνύπαρξη μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, όχι μόνο κατά την τουρκική επικράτεια, αλλά και εκτός των συνόρων της. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η χειρονομία είναι σοβαρά αρνητική, και ο «καιρός» κατά τον οποίο έχει ληφθεί η εν λόγω απόφαση μόνο ως συγκρουσιακό σημείο ορίζεται. 2 Στεκόμαστε στο πλευρό του πνευματικού μας Πατέρα, της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, του «θερμοπύλας μαρτυρικῶς φυλάξαντος», της Ελλάδος, όλων των Ορθοδόξων χριστιανών, και, από αυτά τα ακριτικά γεωγραφικά πλάτη, υπερασπιζόμαστε διαρκώς και διακηρύσσουμε την πίστη, τις παραδόσεις και όλα όσα μας παρέδωσαν με σοφία και γενναιοδωρία οι πρόγονοί μας ως θησαυρό για όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης, ανεκτικότητος και δημιουργικής αποδοχής, για όλους τους ανθρώπους που μετέχουν στον πανανθρώπινο Ελληνικό πολιτισμό. Εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί -ιδίως ως Έλληνες, αλλά και φιλέλληνες- από το νότιο άκρο του κόσμου υψώνουμε τις φωνές μας και καταδικάζουμε αυτήν τη νέα επίθεση εναντίον του πολιτισμένου κόσμου μιας οικουμενικής συμφιλίωσης, γιατί η Αγία Σοφία δεν είναι μόνο η Κληρονομιά των Ελλήνων, της Ορθοδοξίας, του Χριστιανισμού, αλλά πάντων των ανθρώπων καλής θέλησης του κόσμου. Παρασκευή 24η Ιουλίου 2020 1. Καθ. Σοφία Αντωνόγλου Διευθύντρια Εκπαιδευτικού Ινστιτούτου «Αθηναγόρας Α´» Μπουένος Άίρες. Αργεντινή 2. Αικατερίνη Βαζέου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Spirito Santo Vitoria. Βραζιλία 3. Παναγιώτα Βασιλοπούλου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Σάντος Βραζιλία 4. Κωνσταντίνος Βεργίρης, άρχων της Α.Τ.Χ.Μ.Ε. Πρόεδρος του αλληλοβοηθητικού Συλλόγου «Άγιος Δημήτριος» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 5. Αλεξάνδρα Βερρικάνου Πλιακώνη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Ingeniero White Aργεντινή 6. Παύλος Βουρλιώτης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παραγουάης Παραγουάη 7. Ελένη Βουρνά Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Magallanes Χιλή 8. Δανιήλ Γιαννάτος Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Valparaíso Χιλή 3 9. Naim Ganum Πρόεδρος Ορθοδόξου Συλλόγου Tucumán Aργεντινή 10. Andrea Jancinas Vásquez Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος de la Serena Χιλή 11. Μαρία Ελένη Γρηγοριάδου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος La Rioja Aργεντινή 12. Ελοϋ Δεμηρτζής Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παρανά Aργεντινή 13. Μαρία Θηρεσία Μαρινάκη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Σαντιάγκο Χιλή 14. Κωνσταντίνος Μάστωρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος «Ο Σωκράτης» Banfield-Remedios de Escalada Aργεντινή 15. Κωνσταντίνος Καβατάς Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότηος Comodoro Rivadavia Aργεντινή 16. Γρασιέλα Κακολύρη Προέδρος Ελληνικής Κοινότητος Μενδόζα Aργεντινή 17. Αναουά Κάρμου Vilhena Πρόεδρος Ελληνορθοδόξου Συλλόγου «Ακρόπολις» Rio de Janeiro. Βραζιλία. 18. Διονύσιος Κλαυδιανός Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Βραζίλιας Βραζίλια. Βραζιλία 19. Κυριάκος Κοτσίας Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Αγίας Αικατερίνης Florianopolis. Βραζιλίας. 20. Διονύσιος Κοσμάτος Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Salta Αργεντινή 21. Αθανασία Κυριάκου Μαυρουδή Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Minas Gerais Belo Horizonte. Βραζιλία 4 22. Σταύρος Κυριόπουλος Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος του Αγίου Παύλου και της Ομοσπονδίας Ελληνικών Κοινοτήτων Βραζιλίας Βραζιλία 23. Αφροδίτη Κορωνίου Πρόεδρος Ιδρύματος Αγίου Νεκταρίου για αυτιστικά παιδιά Σαντιάγκο. Χιλή 24. Οσκάρ Μελετίου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος «Ο Γέρος του Μοριά» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 25. Καμίλα Ορφανού Υπεύθυνη Ελληνικού Συλλόγου Βολιβίας Βολιβία 26. Καθ. María Laura Παπαγιάννης Διευθύντρια Εκπαιδευτικού Ενσωματωμένου Ινστιτούτου της Ελληνικής Κοινότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 27. Ματθαίος Κωνσταντίνος Πέννας Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Goiás Goiania. Βραζιλία 28. Νικόλαος Πετρόπουλος Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Αργεντινής Αργεντινή 29. Κάρολος Πηλαφτσίδης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Mar del Plata Αργεντινή 30. Εσθήρ Πρωμαδάκη Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Jujuy Αργεντινή 31. Σόνια Ραπτοπούλου Γενική Γραμματέας Ελληνικού Συλλόγου Λίμα Περού 32. Χρήστος Σάλας Παπασιδέρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Αντοφαγάστα Χιλή 33. Μάριος Σιδέρης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Porto Alegre Βραζιλία 34. Χαβιέρ Σιδερίδης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Κόρδοβας Αργεντινή 5 35. Στεφανία Σκανδαλιάρη Πρόεδρος Φιλόπτωχου Αδελφότητος Κόρδοβας Αργεντινή 36. Θεοδώρα Σκούφαλος Πρόεδρος Φιλόπτωχου Αδελφότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 37. Αναστάσιος Σταμβολάκης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Berisso Αργεντινή 38. Αλέξανδρος Στρατιώτης Πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητος Μπουένος Άιρες Αργεντινή 39. Χριστίνα Τσαρδίκου Πρόεδρος του Ελληνικού Πολιτιστικού Συλλόγου «Νόστος» Μπουένος Άιρες. Αργεντινή 40. Αθανασία Φραντσέζου Κοτσία Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Παρανά Curitiba. Βραζιλίας 41. Παναγιώτης Χατζηράλλης Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Μοντεβιδέο Ουρουγουάη 42. Γεώργιος Χρήστου Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητος Ροζάριο Αργεντινή 43. Andrea de la Vega Πρόεδρος Ελληνικής Κοινότητας Arica Χιλή Οι Άρχοντες κ.κ. Αλέξανδρος Ζύμνης και Οδυσσέας Γεώργαλος εκ μέρος του τάγματος του Αγ. Βαρθολομαίου Άρχων Ἰορδάνης Παλαντζόγλου εκ μέρος της Ελληνορθόδοξης Ένωσης Λατινικής Αμερικής Άρχων Γεώργιος Πρώϊος εκ μέρος του Μητροπολιτικού Συμβουλίου Ὁ Μπουένος Ἄϊρες Ἰωσήφ Ὑπέρτιμος καὶ Ἔξαρχος Νοτίου Ἀμερικῆς

Το αρχαίο μυστικό της Αγίας Σοφίας

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 08:12

Η Αγία Σοφία «επιβάλλει» αντήχηση που διαρκεί 11-12 δευτερόλεπτα, ενώ η δομή του χώρου διαμορφώνει περαιτέρω τον ήχο. Συγκριτικά, η αντήχηση σε σύγχρονες μουσικές αίθουσες διαρκεί 2-4 δευτερόλεπτα. Φωτογραφίες: Courtesy of Image Collections and Fieldwork Archives, DumbartonOaks, Trustees for Harvard University, Washington, D.C.
Το έργο «Lost Voices of Hagia Sofia» από τη χορωδία Capella Romana, ένα φωνητικό μουσικό σύνολο ειδικευμένο στην απόδοση θρησκευτικών ύμνων υπό τη διεύθυνση του Αλεξάντερ Λίνγκας, είναι μια μορφή Αγίας Κοινωνίας και μηχανής του χρόνου ταυτόχρονα. Η πρόσβαση στο έργο, στους ύμνους της Αγίας Σοφίας όπως ακούγονται σαν να βρίσκεται ο ακροατής μέσα στην Αγία Σοφία, μπορεί να γίνει και μέσω του YouTube. Πρόκειται για ένα επίτευγμα της σύζευξης της θρησκείας και της τέχνης με την τεχνολογία.


Η Αγία Σοφία έχει πάψει να λειτουργεί ως χριστιανικός ναός από το 1453, αλλά μια πρωτοποριακή μελέτη του πανεπιστημίου Στάνφορντ της Καλιφόρνια των ΗΠΑ οδήγησε στην ανακάλυψη και στη χαρτογράφηση του ακουστικού αποτυπώματος του ναού, που σφραγίζει και διαμορφώνει το ηχόχρωμα των ύμνων. Η καθηγήτρια Κλασικών Σπουδών του Στάνφορντ, Μπισέρα Πέντσεβα, πρωτοστάτησε στην έρευνα αυτή επιστρατεύοντας τον καθηγητή Υπολογιστικών Ερευνών στη Μουσική και στην Ακουστική του ίδιου πανεπιστημίου, Τζόναθαν Άμπελ. Η προσπάθεια οδήγησε σε ένα «θεόπνευστο software» που επιτρέπει στην Capella Romana να ερμηνεύει τους ύμνους σε οποιοδήποτε θέατρο του κόσμου, αλλά ο ήχος που φτάνει στους παρευρισκομένους από τα μεγάφωνα να είναι ίδιος με εκείνον που θα άκουγαν αν βρίσκονταν μέσα στην Αγία Σοφία.

Ζωντανεύοντας το Βυζάντιο
Αν οι Οθωμανοί «έκλεψαν» τον ναό από τη βυζαντινή παράδοση, η Πέντσεβα και οι συνεργάτες της κατά κάποιον τρόπο τον ανέκτησαν και τον «άνοιξαν» ξανά στη βυζαντινή λειτουργία, ζωντάνεψαν το Βυζάντιο σχεδόν έξι αιώνες μετά. Ίσως ακόμα πιο εντυπωσιακό είναι το ότι το εκκλησίασμα γίνεται πλέον διαδικτυακό και διεθνές. Μπορείτε να εισέλθετε στην Αγία Σοφία μέσα από τον υπολογιστή σας, όπου κι αν βρίσκεστε, και να σκεφτείτε ότι συμμετέχετε σε μια λειτουργία της. Ίσως αυτή η εμπειρία, που είχε χαθεί για αιώνες και αναβίωσε μέσω της νέας τεχνολογίας και της τολμηρής σκέψης της χριστιανής ορθόδοξης Αμερικανίδας ακαδημαϊκού βουλγαρικής καταγωγής, να μπορεί να δράσει ως αντίδοτο στο «σοκ» της δεύτερης μετατροπής του ναού σε ισλαμικό τέμενος. Σίγουρα είναι μια επιλογή απροσδόκητα ταιριαστή με την εποχή των lockdown και της κοινωνικής αποστασιοποίησης.
Πάντως η διεκδίκηση του ναού από τους πιστούς μιας άλλης, ανταγωνιστικής θρησκείας ίσως είναι ενδεικτική όχι μόνο της «πολιτικότητας» που ανέκαθεν είχε η Αγία Σοφία ως σύμβολο μιας αυτοκρατορίας που καταλύθηκε, αλλά και της μεταφυσικής έλξης που η Αγία Σοφία ασκεί στους ανθρώπους, ανεξαρτήτως θρησκείας. Το βαθύτερο μυστικό της Αγίας Σοφίας βρίσκεται στη σύλληψη και στην κατασκευή της, η οποία έγινε από νεοπλατωνιστές αρχιτέκτονες στα χρόνια του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, όταν βρισκόταν σε εξέλιξη η βίαιη μετάβαση από τον πολιτισμό των αρχαίων Ελλήνων θεών στην εποχή του Χριστού. Ήταν μια δύσκολη εποχή, γιατί η αρχαία θρησκεία ήταν ταυτισμένη με τις επιστήμες και η απαλλαγή από αυτή θα ισοδυναμούσε αναπόφευκτα με το κλείσιμο των σχολών και τη σταδιακή έλευση του Μεσαίωνα. Η νέα θρησκεία δεν ήταν συμβατή με τη συνέχιση της λειτουργίας των φιλοσοφικών σχολών, που ήταν τα πανεπιστήμια της εποχής και κάλυπταν το σύνολο της γνώσης που σήμερα διαχωρίζουμε σε θεωρητικές και θετικές σπουδές. Η παλιά θρησκεία κατέρρεε, γιατί είχαν συνδεθεί με αυτήν οι ελίτ κάθε πόλης που είχαν οδηγήσει στο κοινωνικό και οικονομικό περιθώριο μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Όλοι αυτοί μέσα από τη νέα θρησκεία εξέφραζαν το αίτημα για κοινωνική δικαιοσύνη. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που στέκονταν στο μεταίχμιο και, ενώ ευνοούσαν την εκδήλωση του ορμητικού λαϊκού κινήματος με σαφή πολιτικά χαρακτηριστικά, που ήταν τότε ο χριστιανισμός, φρόντιζαν να διασώσουν τη γνώση. Η Αγία Σοφία ως αρχιτεκτονικό δημιούργημα εκφράζει αυτό το πνεύμα, γίνεται μια Κιβωτός που μεταφέρει τη γνώση των θεών στην εποχή του Χριστού, καθώς ενσωματώνει στην κατασκευή της τα συμπεράσματα από τις μελέτες σπουδαίων επιστημόνων των Σχολών της Αλεξάνδρειας και των Αθηνών για τη μηχανική, την ακουστική, τη σχέση της ύλης με το πνεύμα και τη φύση του θείου.


Οι ψαλμοί, μέσα σε ένα περιβάλλον τόσο παρατεταμένης αντήχησης, υπερβαίνουν την απλή πληροφορία και γίνονται προσωδία. Ο λόγος αποκαλύπτει τον εσωτερικό ρυθμό του, ο οποίος, σε παραλληλία με τη μουσική, προσανατολίζει τη συνείδηση στο άχρονο και στο άπειρο.

Το λυκόφως του ελληνικού πνεύματος
Η Ακαδημία του Πλάτωνα στην Αθήνα είχε κλείσει το 529 μ.Χ., μόλις τρία χρόνια πριν από την έναρξη της κατασκευής της Αγίας Σοφίας, γεγονός που συγκέντρωσε στην Αλεξάνδρεια την επιστημονική ελίτ της εποχής. Η Αγία Σοφία θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως το κύκνειο άσμα ή το λυκόφως του ελληνικού πνεύματος, όπως εκδηλωνόταν από τον πνευματικό «φάρο» της πόλης που είχε ιδρύσει ο Αλέξανδρος μόλις πριν από επτά αιώνες. Η κεντρική ιδέα των αρχιτεκτόνων της Αγίας Σοφίας, του Ισιδώρου από τη Μίλητο και του Ανθεμίου από τις Τράλλεις, ήταν ότι ο άνθρωπος μπορεί να προσεγγίσει το θείο μέσα από την επιστήμη. Οι δύο επιστήμονες ήταν μαθητές του Αμμώνιου Ερμείου, που κατείχε την έδρα της Φιλοσοφίας στην Αλεξάνδρεια και ήταν μαθητής του Πρόκλου. Η συσσωρευμένη γνώση για τη γεωμετρία, τα ανώτερα μαθηματικά και τη συμπεριφορά των στερεών μέσα στα στερεά υπάρχει αναλλοίωτη στη δομή της Αγίας Σοφίας και «ευθύνεται» για τη θρησκευτική εμπειρία που προσφέρει ο ναός.
Για παράδειγμα, οι ψαλμοί ανεβαίνουν προς τον τρούλο και επιστρέφουν στον κεντρικό χώρο (τον «Καλλιχώρο»), ενθυλακώνοντας τους πιστούς σε μια μυσταγωγία. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι απλοί πιστοί δεν συγκεντρώνονταν μέσα στους αρχαίους ναούς, όπως συγκεντρώνονται σήμερα οι πιστοί των νεότερων θρησκειών, του χριστιανισμού και του ισλαμισμού. Οι αρχαίες θρησκευτικές τελετές πραγματοποιούνταν σε υπαίθριο χώρο, προφανώς για να τονιστεί η σχέση με τη φύση, τον ήλιο και τον ουράνιο θόλο που αντιπροσώπευαν το θείο. Με την πάροδο των αιώνων, όμως, οι αρχαίοι ναοί έγιναν σύμβολα ενός θρησκευτικού κατεστημένου που έλεγχε τις πόλεις, συγκέντρωνε τον πλούτο και καταπίεζε τους πολλούς. Η νέα θρησκεία ήθελε να μεταδώσει μήνυμα κατάλυσης των αποκλεισμών, ανοίγοντας σε όλους τις πόρτες των νέων οίκων του Θεού, οι οποίοι χτίζονταν στις θέσεις των αρχαίων ναών. Για να διευρύνει την απήχησή της, η νέα θρησκεία πρόσφερε σε όλους πρόσβαση στον προνομιακό χώρο. Όμως, η επαφή με τον ουρανό ως νοητική διαδικασία διαλεκτικής με την ανώτερη δύναμη χάθηκε και έπρεπε να αντικατασταθεί.

Παράλληλα με την ουράνια ακουστική, η Αγία Σοφία είναι σχεδιασμένη έτσι ώστε να επιτρέπει αντανακλάσεις του φωτός που μετατρέπουν τη στερεότητα του χώρου σε ρευστότητα.

Θεός και άνθρωπος σε αρμονία
Το νέο ζητούμενο, το «αίνιγμα» που έθετε η νέα θρησκεία και το οποίο οι Έλληνες αρχιτέκτονες πριν από 15 αιώνες προσπάθησαν να επιλύσουν ήταν πώς μέσα σε έναν κλειστό χώρο (και όχι πλέον κάτω από τον ουράνιο θόλο) μπορεί ο άνθρωπος να συλλάβει με τις πεπερασμένες αισθήσεις του κάτι από το άφατο του θείου. Η απάντηση που έδωσαν είναι ότι αυτό μπορεί να γίνει μέσα από την αρμονική ενεργοποίηση των πυθαγόρειων άφατων συμβόλων, δηλαδή των αριθμών, των μαθηματικών, που πλήρως προσδιορίζουν κάθε υλική κατασκευή, αλλά και κάθε εκδήλωση στο υλικό πεδίο. Σκέφτηκαν ότι θεωρητικά θα μπορούσε να εντοπιστεί εκείνη η αρμονική σύνθεση που να οδηγεί στη δημιουργία ενός υλικού χώρου με την ιδιότητα να δρα ως «ενδιάμεσος χώρος» ανάμεσα στο ανθρώπινο και το θείο. Η Αγία Σοφία είναι ακριβώς αυτή η αρμονική σύνθεση στην οποία κατέληξαν.
Είναι η συγκεκριμένη απάντηση που οι επιστήμονες έδωσαν στο πιο προκλητικό, αφηρημένο, μεταφυσικό ερώτημα. Οι μαθηματικές εξισώσεις που αποδίδουν τις μη αισθητές διαστάσεις της πραγματικότητας είναι «χτισμένες» μέσα στην τοιχοποιία της Αγίας Σοφίας. Η Αγία Σοφία είναι ίσως ο τελειότερος μηχανισμός επαφής με το θείο μετά τον Παρθενώνα, που ασφαλώς είχε μια εντελώς διαφορετική σύλληψη, συμβολισμό και λειτουργία. Όλα αυτά ίσως μας βοηθούν να κάνουμε και τη σκέψη ότι είναι μάλλον ευεξήγητη η διεκδίκηση του ναού από όσους επίσης θα ήθελαν να προσεγγίσουν το θείο με κάποιους άλλους ύμνους. Αλλά και ότι ο ναός είναι μεγαλύτερος από τις εποχές και τους ανθρώπους που έρχονται και φεύγουν, μεγαλύτερος ίσως και από τις ίδιες τις θρησκείες – με την έννοια ότι τα άφατα σύμβολα που τον ορίζουν μπορεί είναι μια «θρησκεία» πάνω από τις θρησκείες.
Το βιβλίο της Μπισέρα Πέντσεβα «Hagia Sofia: Sound, Space and Spirit in Byzantium (Pennsylvania State University Press, 2017) κέρδισε το 2018 το βραβείο για την καλύτερη μονογραφία στις ιστορικές σπουδές της American Academy of Religion. Σε συνέντευξή της στην «Καθημερινή» (5.4.2020) η ακαδημαϊκός είπε: «Στον μεσαιωνικό κόσμο δεν υπήρχε η έννοια του “πραγματικού” (real). Υπήρχε η έννοια της “Αλήθειας” (Truth). Ο χώρος της Αγίας Σοφίας είναι έτσι σχεδιασμένος ώστε να παράγει διαρκώς Αλήθεια, δηλαδή Σοφία. Και η Σοφία ταυτίζεται με το θείο. Η Αλήθεια έρχεται πιο κοντά στις αισθήσεις μας, στον υλικό κόσμο μας, μέσα από το φως και τον ήχο. Σκεφτείτε τη “Μεγαλοφωνία”, τον λαμπερό, ευρύ ήχο που παράγεται μέσα από την ανθρώπινη συμμετοχή στην τελετή, των ψαλτών, αλλά και του χριστεπώνυμου πληρώματος που συμμετέχει στις επαναλήψεις των ψαλμών. Αυτό είναι το φαινόμενο που αποκαλούμε “μυσταγωγία”». Η Αγία Σοφία παράγει και προσφέρει μια άχρονη αλήθεια σε όλη την ανθρωπότητα, η οποία είναι διαφορετική από εκείνη που αναπαράγουν οι πολιτικοί ηγέτες και τα δελτία ειδήσεων. Ας προσπαθήσουμε να την ακούσουμε. ■

Πηγή: Π.Παπαδόπουλος,Καθημερινή

Ρώσοι δημοσιολογούντες λένε ότι ο Θεός τιμώρησε τον Βαρθολομαίο για το Ουκρανικό!

Τετάρτη, 22 Ιουλίου 2020, 12:58

H Ρωσική Εκκλησία σύμφωνα με τον πρόεδρο ς του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας  έχει ταχθεί κατά της απόφασης της Τουρκίας να μετατρέψει την Αγιά Σοφιά σε τέμενος.Πέραν της καταδίκης της ενέργειας του Ερντογάν  ο Ιλαρίων  εμμέσως επαναφέρει το ζήτημα της αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας κάνοντας περίεργους παραλληλισμούς  τους οποίους αποδίδει μεν σε τρίτους αλλά τους προβάλλει ως κάποια γεγονότα τα οποία ενδέχεται να επηρεάσουν τις εξελίξεις. Την ίδια στιγμή αναφέρθηκε και στην «αδυναμία» του Πατριαρχείου να κάνει παρέμβαση ώστε να αποτραπεί η κατάργηση του προηγούμενου καθεστώτος.
Εκπληξη  προκάλεσε η ερώτηση δημοσιογράφου  ο οποίος ούτε λίγο ούτε πολύ είπε ότι   υπάρχει η γνώμη ότι μέσω αυτού του γεγονότος ο Θεός τιμώρησε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το ουκρανικό σχίσμα, ενώ ο αναπληρωτής Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Ενημέρωσης Αλέξανδρος Σιπκόφ θεωρεί ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης μονομερώς φέρει την ευθύνη για τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε μουσουλμανικό τέμενος. Είναι αυτή η επίσημη θέση όλης της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας ή μήπως έχετε διαφορετική γνώμη;
Ο κ.Ιλαρίων όπως ήταν φυσικό απάντησε αρνητικά αλλά  αφήνοντας  και αυτός αιχμές κατά του Φαναρίου:Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτά. Η επίσημη θέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας έχει επανειλημμένως διατυπωθεί τον τελευταίο καιρό και μέσω της δηλώσεως του Αγιωτάτου Πατριάρχη και μέσω της δηλώσεως της Ιεράς Συνόδου και μέσω των δικών μου κατ᾽ επανάληψη παρεμβάσεων.Εξουσιοδοτημένο όργανο εν γένει για να διατυπώνει τη θέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας επί εξωτερικών εκκλησιαστικών θεμάτων είναι το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.
Βεβαίως, δεν μπορούμε να ενοχοποιήσουμε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το ότι δεν κατόρθωσε να αποτρέψει τις τουρκικές Αρχές από την απόφαση αυτή, διότι γνωρίζουμε ότι σε πολλές άλλες περιπτώσεις οι τουρκικές Αρχές δεν δίνουν καμία σημασία στη θέση και τη γνώμη του.
Είναι όμως γεγονός ότι η Ορθοδοξία αντιμετώπισε αποδυναμωμένη αυτό το θλιβερό συμβάν.
Δυστυχώς, εκείνος ο διχασμός, ο οποίος επήλθε εξαιτίας της αναγνωρίσεως των Ουκρανών σχισματικών από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, δεν απέβη προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και αυτό καθίσταται πλέον πασιφανές.
Όμως και δημοσιογράφοι και ιστορικοί προχωρούν σε παραλληλισμούς, ενθυμούμενοι το 1453, όταν λίγα χρόνια νωρίτερα ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υπέγραψε την ουνία με τη Ρώμη.
Στις άλλες Εκκλησίες δεν αναγνωρίσθηκε αυτή η ουνία, ούτε και η Ρωσική Εκκλησία δεν αναγνώρισε την ουνία. Στη συνέχεια αλώθηκε η Πόλη και η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε μουσουλμανικό τέμενος.
Τώρα ορισμένοι επικριτές και δημοσιολόγοι παραλληλίζουν με εκείνα τα γεγονότα, λέγοντας ότι την περασμένη χρονιά νομιμοποιήθηκε το ουκρανικό σχίσμα, ενώ εφέτος η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε τζαμί, συνδυάζοντας εκείνη την ιστορία με τη σημερινή.
Ωστόσο θα επαναλάβω, ότι τέτοιες δηλώσεις δεν συμβαδίζουν με τις θέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσίας.
Γνωρίζετε άλλωστε ότι με την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως υπό την πίεση των Τούρκων, όταν ο ναός για πρώτη φορά μετατράπηκε σε μουσουλμανικό τέμενος, καταστράφηκε όλος σχεδόν ο ψηφιδωτός διάκοσμος της Αγίας Σοφίας.
Τον ξεκόλλησαν διαλύοντάς τον με σφυριά ενώ εκεί, όπου καλύφθηκε με σοβά, ίσως δεν επαρκούσε ο χρόνος, ίσως για κάποιους άλλους λόγους, διασώθηκε σίγουρα όχι επειδή υπήρχε σκοπός να σωθεί. Καλύφθηκε με μπογιά με στόχο να μην δει ποτέ και κανείς αυτά τα ψηφιδωτά.
Ωστόσο, ως εκ θαύματος διασώθηκαν και εκεί πράγματι υπάρχουν από καλλιτεχνικής απόψεως ανεκτίμητης αξίας ψηφιδωτά, ενώ για όλους τους χριστιανούς είναι ταυτόχρονα και μέγιστο ιερό προσκύνημα.
Για εμάς τους ορθοδόξους χριστιανούς, ο ναός της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως είναι το ίδιο, όπως και ο ναός του Αγίου Πέτρου Ρώμης για τους καθολικούς, γι᾽ αυτό με μεγάλη θλίψη αντιμετωπίζουμε τόσο την ίδια την απόφαση, η οποία ελήφθη, όσο και το γεγονός ότι δεν υπάρχει σχεδόν κανείς στον πολιτικό κόσμο, εκτός από τον Πρόεδρο Πούτιν, ο οποίος να αντέδρασε σε αυτό το γεγονός.
Ωστόσο, ελπίζουμε ότι οι υποσχέσεις, τις οποίες έδωσε ο Ερντογάν στον Πούτιν, θα τηρηθούν και τα ψηφιδωτά θα διαφυλαχθούν.
Όσο για το εάν θα επισκιάζονται ή θα καλύπτονται με κουρτίνες κατά την ώρα των μουσουλμανικών ακολουθιών, ελπίζω ότι οι νέοι ιδιοκτήτες αυτού του ναού μόνοι τους θα το διευθετήσουν.
Για εμάς το πλέον σημαντικό είναι να διατηρηθεί αυτή η χριστιανική κληρονομιά, να διατηρηθεί η πρόσβαση σ᾽ αυτήν, ώστε παρά την μετατροπή – δεν είναι πλέον η πρώτη φορά – αυτού του ναού σε μουσουλμανικό τέμενος, οι χριστιανοί να έχουν ελεύθερη πρόσβαση σε αυτόν τον ναό και τα προσκυνήματά του, που διέσωσαν.